《亚格达斯经》评述
《亚格达斯经》评述
守基·阿芬第
摘自《神临记》，守基·阿芬第所撰写的巴哈伊教
第一个百年的历史
这一宣示虽然独特而令人惊叹，但后来证明它只不过是其作者创造力更加伟大的显示的前奏而已，即《亚格达斯经》颁布的前奏，这部经书的颁布有理由被列为祂的传道生涯中最为非凡的行动。这部《至圣经书》在先知以赛亚期盼的律法之重要宝库《毅刚经》上有过暗示，《启示录》的作者将它描述为“新天”和“新地”、“上帝之帐幕”、“圣城”、“新娘”、“从上帝那里降下来的新耶路撒冷”，其中的条文至少一千年不可违犯，其中的体系将怀抱整个地球，所以我们理所当然地认为《亚格达斯经》是巴哈欧拉的心灵放射出的最璀灿的光华，祂的启示期的经书之母，祂的新世界秩序的宪章。
《亚格达斯经》是巴哈欧拉被移往乌迪·卡马尔故居（大约在1873年）后不久启示的，当时祂的敌人以及自称是祂的信仰的追随者们所犯下的罪行仍然折磨着祂，包围着祂。这部经书，这座珍藏祂的启示之无价珍宝的宝库，由于它谆谆教诲的原则，它命定的行政制度以及它授予其作者的指定继承人的职责而引人注目，堪称全世界所有圣典中独一无二、无与伦比之作。这是因为《亚格达斯经》与《旧约圣经》和以前的其它圣典不一样，在这些经书中不存在由先知亲口说出的实际的戒律；也不像《福音书》，在《福音书》中虽有一些被认为是耶稣基督所说的话，但这些言论并未对将来如何管理祂的宗教的事务提供明确的指导；甚至也不像《古兰经》，在《古兰经》上真主的使徒所制定的律法和规条虽然详尽明确，但对极为重要的继承问题却只字未提。而《亚格达斯经》从第一节经文到最末一节经文都是这个启示期之创始者亲自启示的。这部经书不仅为后世保存了构筑祂的未来世界体制赖以为基础的基本律法和规条，而且在授予其继承人诠释的职责外，还命定了必要的制度，而只有通过这些制度，祂的圣教的完整性和统一性才能得到维护。
在这份未来世界文明的宪章中，其作者——同时也是法官、立法者、人类之统一者和救赎者——向尘世的君王们宣告了“至大律法”的颁布；宣布他们是祂的封臣；宣告祂自己是“万王之王”；否认有任何攫取他们的王国的意图；给祂自己保留了“夺取并拥有人心”的权利；告诫全世界的宗教领袖们不可用在他们中盛行的标准来衡量《上帝之书》；并断言《至圣经书》本身是在人们中间设立的“绝无谬误的天平”。 巴哈欧拉在经书中正式命定了“正义院”的建立，规定了其职能，确定了其经费来源，将其成员定名为“正义之士”、“上苍的代表”、“满怀慈悲者的受托人”；暗示了祂的圣约未来的中心，并授予祂解释其经典的权利；通过暗示提出了圣护职位的设立；见证了祂的世界体制之革命性影响；阐明了上苍的圣使“至伟之绝无谬误”的教义；断言了这绝无谬误性是先知与生俱来的独享的权利；排除了在至少一千年过去以前再出现一位圣使的可能性。
此外，巴哈欧拉在这部经书中还规定了义务祈祷；指定了斋戒的时刻和期限；除非为辞世者祷告，禁止集体祈祷；规定了崇拜朝向点；确立了胡辜库拉（意为上苍的权利）；制订了继承法；命定了玛诗库拉兹卡（意为灵曦堂——中译者注）的建立；设立了十九天节日，确定了巴哈伊节日和闰日；废除了神职人员制度；禁止畜奴、禁欲、乞讨、隐修、忏悔、使用布道坛、行吻手礼；规定实行一夫一妻制；遣责了虐待动物、懒惰拖沓、背后说人是非和恶言中伤等行为；还谴责了离婚；禁止赌博、吸食鸦片、饮酒和其它致醉饮料；具体规定了对谋杀、纵火、奸淫、偷窃的惩罚；强调婚姻的重要性，并规定了婚姻的基本条件；作为义务，要求人们从事某种手艺或职业，将这样的工作提升到崇拜的高度；强调必须提供儿童教育的手段；要求每一个人立遗嘱并严格服从自己的政府。
除了这些条文外，巴哈欧拉还告诫祂的追随者们要以友好、和睦与不岐视的态度同各宗教的信徒们交往；提醒他们防止狂热、煽动、骄傲、争论和争吵；反复教导他们要洁净无垢、绝对忠诚、纯洁无瑕、诚实可靠、殷勤好客、尽职守信、彬彬有礼、克制忍耐、正义公平；劝告他们“甚至像同一只手上的指头，同一个躯体上的四肢一样”；号召他们起来为祂的圣道服务；向他们保证祂的援助是无庸置疑的。此外，祂还强调了人事无常；宣布了真正的自由在于人类对祂的诫命的服从；告诫他们在贯彻祂的神圣法规时必须一丝不苟；规定了认识“上苍的启示之源”和遵守祂所启示的一切规条是不可分割的孪生责任，祂断言，倘若舍弃对方，其中任何一方都将成为不可接受的。
祂向美洲大陆各共和国的总统们发出了意义重大的召唤，召唤他们把握上苍的时代的机遇，捍卫正义的事业；祂给世界各国的国会议员们发出训谕，敦促他们采用一种普世的文字和语言；祂向征服拿破仑三世的威廉一世发出了警告；祂遣责了奥地利皇帝弗兰西斯·约瑟夫；在对“莱因河两岸”的呼吁中，祂提到了“柏林的哀叹”； 祂遣责了在君士坦丁堡建立的“专制王权”，预言了其“外在的显赫”将烟消云散，灾难注定会突然降临到该城居民的头上；祂对自己的故城发表了鼓励和安慰的讲话，对她保证上苍已经拣选了她作为“全人类的欢乐之源”； 祂预言“呼罗珊省英雄们的声音”将提高以赞美他们的主；祂断言在基尔曼“被赋予巨大勇气的”人将被唤起去颂扬祂；最后，祂宽宏大量地向那个背信弃义、使祂饱受极大痛苦的弟弟保证：只要他悔悟，“永怀宽仁，永怀万恩”的上苍将宽恕他的恶行。上述一切进一步丰富了这部经书的内容，其作者将这部经书称做“真正的幸福之源”、“绝无差错的天平”、“笔直的圣道”、“复苏人类的灵丹妙药”。
此外，巴哈欧拉特别将构成这部经书的重要主题的律法与规条描绘为“给所有受造物的生命之气息”、“最强大的堡垒”、 祂的“圣树之果实”、“维护世界秩序和保卫世界各族人民安全的最高手段”、“祂的智慧和慈佑之明灯”、“祂的衣袍的芳香”、祂给祂创造的万物的“获得我的慈恩之钥匙”。 祂亲口证实说：“这部经书是我们用自己的诫命和禁令之星装饰的苍穹。”祂又说：“读这部经书并思索上苍在其中降示的经文者蒙福了，上苍是大能之主，是全能者。”“人们啊，请听我言！用顺从的手抓住它吧……以我的生命作证！它被降示的方式令人的心灵大感惊奇。诚然，它是我给所有人的最有份量的见证，是满怀慈悲者给天上地下万物的证据。”祂还说：“品尝到其甘甜的舌头有福了，认识到其中所藏珍宝的敏锐的眼晴有福了，领悟到它的引喻和奥秘的理解之心有福了。上苍作证！其中启示的内容权威如此之大，它的蒙着面纱的引喻之启示是如此之惊人，以至试图描述它们时，语言的腰肢都在震颤。”最后祂说：“《亚格达斯经》是以如此的方式启示的，以至它吸引并包含了上苍指定的所有宗教启示期。细读它的人有福了！领悟它的人有福了!默想它的人有福了！思索其意义的人有福了！它的范围如此辽阔，以至在人们尚未认识它之前便将他们包容其中了。它的至高无上的权力，它的无处不在的影响，它的伟大权能不久必将在世间显现。”
