纲要与律法

Ⅰ．指定阿博都巴哈为巴哈欧拉的继承人和祂的教导的诠释者     

A.        嘱咐信徒将脸转向“上苍指定的祂，祂是由这亘古圣根长出的圣枝。” 

B.         谕令信徒凡巴哈伊圣典中不懂的东西都要“向祂请教，祂是从这伟大主干长出的圣枝”。   

Ⅱ．提出圣护职位的设立     

Ⅲ．正义院的建立     

A.        正式命定建立正义院。     

B.         明确规定正义院的职能。     

C.         确定正义院的经费来源。

Ⅳ．律法、规条和告诫     

A．祈祷     

1.         义务祈祷在巴哈伊天启中占有的崇高地位。     

2.         崇拜朝向点：     

a.      巴孛将它等同于“上苍将要使之显现的祂”。     

b.     巴孛的指定为巴哈欧拉所确认。     

c.      巴哈欧拉命定在祂去世后祂的长眠之处为崇拜朝向点。     

d.     作义务祈祷时必须面对崇拜朝向点。     

3.       义务祈祷对成年男女均有约束力，15岁为成年。     

4.       凡属于下列情况者，可免除义务祈祷：     

a.       病人。     

b.       70岁以上的老人。     

c.       经期妇女，免除的条件是她们在行净体礼后每天重复念诵一段特别启示的经文，共念九十五遍。     

5.         应当单独作义务祈祷。     

6.         允许选择三篇义务祷文中的一篇。     

7.         和义务祈祷相关联的“清晨”、“中午”和“夜晚”，分别指日出到日中，日中到日落，日落到日落后两小时之间的时段。     

8.         第一篇（长篇）义务祷文，每二十四小时诵读一遍即   可。     

9.         第三篇（短篇）义务祷文，诵读时最好站立。     

10.     净体礼：     

a.       诵读义务祷文前必须行净体礼。     

b.       每诵读一种义务祷文前必须行净体礼。     

c.       倘若在中午诵读两篇义务祷文，行一次净体礼即可。     

d.       倘若无水可用或用水有害于面部或手，则按规定重复念诵一段特别启示的经文，共念五遍。     

e.       倘若天气特别冷，建议用热水。     

f.        倘若为别的目的已经行过净体礼，在诵读义务祷文前则可免去。

g.       无论此前是否沐浴过，都必须行净体礼。       

11.     确定祈祷的时间：     

a.       允许用时钟来确定诵读义务祷文的时间。     

b.       在位于极北或极南的国家，因白昼和黑夜长度变化相当大，应依靠时钟和时计，而不参照日出或日落。     

12.   无论是否在旅途中，当处境危险时，跪拜一次并诵读一段特别经文以代替错过了的一次义务祈祷，然后重复十八遍另一段特别经文。     

13.   除非为辞世者，否则禁止集体祈祷。     

14.   规定全文诵读安葬祷文，要求不会阅读者重复念诵祷文中六句特别经文。     

15.   每日在清晨、中午和夜晚诵读三次、每次重复三遍的义务祷文，已经为后来启示的三篇义务祷文所取代。     

16.   消灾祈祷已被取消，为一句特别启示的经文所代替。然而，诵读这句经文并不是强制性的。     

17.   毛发、紫貂皮、骨头及诸如此类的东西不会使祈祷无效。

B．斋戒     

1．斋戒在巴哈伊启示中占有崇高的地位。     

2．斋期开始于闰日结束，终结于诺露兹节开始之时。     

3．从日出到日落禁止吃喝是强制性的。     

4．斋戒对成年男女均有约束力，规定十五岁为成年。     

5．以下各类人可免除斋戒：     

a.       旅行者     

i.      如果旅程超过九小时。     

ii.    徒步旅行，且旅程超过两小时。     

iii.  中断旅行少于十九天者。     

iv.   于斋期中断旅行在某地停留十九天者，仅在到达的头三天可免除斋戒。     

 v.    在斋期回到家里的旅行者，必须在到达当日开始守斋。     

b.       病人。     

c.       年逾七十岁以上者。     

d.       孕妇。     

e.       哺乳期妇女。     

f.        经期妇女，但她们须行净体礼并每日重复念诵一段特别启示的经文，共念九十五遍。     

g.       从事重体力劳动者，建议他们在使用这一豁免权时应当谨慎和克制，以表示对上苍的尊重。     

6．（在规定的斋月以外的月份）允许发愿斋戒。然而，在上苍的眼中，发有益于人类的愿更蒙悦纳。    

C．关于个人的律法     

1．婚姻：     

a.       鼓励结婚，但结婚不是义务。     

b.       禁止多妻。     

c.       结婚以双方均达到成年为条件，规定十五岁为成年。     

d.       结婚以双方及其父母同意为条件，无论女方是处女与否。     

e.       双方必须诵读一段特别启示的经文，以表示满意于上苍的旨意。     

f.        禁止和继母结婚。      

g.       涉及和自己亲属结婚的所有问题，一律提交正义院处理。     

h.       允许和非（巴哈伊）信徒结婚。     

i.        订婚     

i.        订婚期不得超过九十五天。     

ii.      和未成年的女子订婚为非法。     

j.        聘礼／嫁妆     

i.        结婚以付聘礼／嫁妆为条件。     

ii.      城市居民应付的聘礼／嫁妆定为十九密塞坷纯金，乡村居民的定为十九密塞坷白银，以丈夫而不是妻子的永久居住地为准。     

iii.    所付聘礼／嫁妆不得超过九十五密塞坷。     

iv.     丈夫最好满足于付十九密塞坷白银。     

v.       如果无能力全额付聘礼／嫁妆，允许给期票。     

k.       万一双方在诵读特别启示的经文和付聘礼／嫁妆后在完婚前开始不喜欢对方，无须在等待期满后离婚，但不许收回聘礼／嫁妆。     

l.        丈夫打算外出旅行时，必须向妻子规定自己回家的时间。如果由于合法的原因而不能在规定的时间回家，那么他必须通知妻子并尽力回到她身边。如果他两个条件都未履行，那么她必须等待九个月，而后可以再嫁，但最好再等待一段时间。如果丈夫死亡或遭杀害的消息传到她耳中，而且该消息为大家的传闻或两名可靠的见证人所证实，那么她可以在九个月后再嫁。     

m.     如果丈夫在离家时未告诉妻子自己回家的日期且又明知《亚格达斯经》上的规定，那么妻子可以在等待一整年后再嫁。如果丈夫不知道这条律法，那么妻子必须等待关于丈夫的消息。     

n.       万一丈夫在付聘礼后发现妻子不是处女，则可要求退还聘礼和有关费用。     

o.       如果婚姻以女方是处女为条件，可以要求退还聘礼和有关费用，且婚姻无效。然而，在上苍眼中，对此事保密应予高度赞扬。        

2．离婚     

a.       离婚受到强烈遣责。     

b.       万一夫妻中任何一方（对另一方）产生怨恨或反感，允许离婚，但必须等待一整年。这一年等待期的开始和终结必须由两名或两名以上的见证人证明。离婚应由代表正义院的司法人员正式登记。在一年的等待期间禁止同房，违者必须悔改并向正义院缴纳十九密塞坷黄金。     

c.       离婚生效以后，不要求另外的等待期。     

d.       因为不忠实而被休弃的妻子将丧失在等待期间获得生活费的权利。     

e.       允许丈夫再娶自己已休掉的妻子，条件是她尚未再婚。如果她已再婚，那么必须离婚后前夫才可以再娶她为妻。     

f.        如果在等待期的任何时候重新萌生感情，那么婚姻关系仍然有效。如果和解后又出现隔阂因而意欲离婚，则须重新开始等待一年。      

g.       万一夫妻在旅途中发生不和，那么丈夫必须送妻子回家，或将她交托给一个可靠的人护送回家，并付给旅费和她一年的生活费。     

h.       万一妻子坚持要和丈夫离婚而不愿（和丈夫一道）移居他国，一年的等待期应当从他们分居时开始计算，“分居时”指他准备离开或动身之时。     

i.        废除伊斯兰教有关再娶从前被休之妻的律法。     

3．继承：     

a. 遗产分为以下七种：     

1.       子女        2,520份中占1,080份     

2.       夫或妻      2,520份中占  390份     

3.       父亲        2,520份中占  330份     

4.       母亲        2,520份中占  270份     

5.       兄弟        2,520份中占  210份     

6.       姊妹        2,520份中占  150份     

7.       老师        2,520份中占    90份     

b.       巴孛分配给子女的份额被巴哈欧拉增加了一倍，同等的份额相应地从每一种受益人的应得份额中扣除。

c.        i.   如果死者没有子孙，那么他们应得的份额归正义院，用于孤儿寡妇和其他任何有利于人类的事业。  

ii.  如果死者的儿子已亡故但留有子女，那么其父亲的份额由其子女继承。如果死者的女儿已亡故但留有子女，那么她应得的份额须按《至圣经书》上的明确规定分为七种。     

d.       假如死者有子孙，但无部分或全部其他种类的继承人，那么他们应得份额的三分之二归死者的子孙，三分之一归正义院。     

e.       假如指定的各类受益人均不存在，那么遗产的三分之二归死者的侄儿侄女和外甥外甥女。如果没有侄儿侄女和外甥外甥女，则同等的份额归叔伯姑舅姨；如果没有叔伯姑舅姨，则归其子女。在以上任何情况下，其余三分之一归正义院。     

f.        万一死者未留有上面提到的任何种类的继承人，那么全部遗产归正义院。     

g.       已亡故父亲的住宅和衣服只传给男性子孙，不传给女性子孙。如果有几处住宅，主要的和最重要的一处传给男性子孙。其余的住宅和死者的其他财物必须在继承人中分配。如果已亡故的父亲未留有男性子孙，则主要住宅和衣服的三分之二归女性子孙，三分之一归正义院。如果死者是母亲，她穿过的全部衣服在女儿中平均分配。未穿过的衣服、首饰和财产——如果死者未留有女儿，则加上穿过的衣服——必须在她的继承人中分配。     

h.       假如死者的子女是未成年人，那么他们的份额应当交托给一个可靠的人或一家公司用于投资，直到他们成年为止。投资收益的一部分归受托人。     

i.        遗产的分配应当在付清胡辜库拉（上苍的权利）、清偿所有债务、支付得体的丧葬的费用后进行。     

j.        如果死者的兄弟和死者是同父所生，那么他将继承全部分配给他的份额。如果出自不同的父亲，则只继承其份额的三分之二，其余的三分之一归正义院。同一律法适用于死者的姊妹。     

k.       如果有同父同母所生的兄弟姊妹，则同母异父的兄弟姊妹无继承权。     

l.        非巴哈伊教老师无继承权。如果老师不止一个，应得的份额须在他们中平均分配。     

m.     非巴哈伊继承人无继承权。     

n.       除了妻子穿过的衣服和赠送的首饰或别的已证明是丈夫赠送给她的东西外，丈夫为妻子买的任何东西都应当被视为丈夫的财物而在其继承人中分配。     

o.       任何人都有自由立遗嘱，按自己认为合适的方式处理自己的财产，只要他预先作好安排缴纳胡辜库拉和清偿债务。

D．其他各种律法、规条和告诫     

1．其他各种律法和规条     

a.       朝圣     

b.       胡辜库拉     

c.       捐赠     

d.       玛诗库拉兹卡     

e.       巴哈伊启示期持续的时间     

f.        巴哈伊节日      

g.       十九天节日     

h.       巴哈伊年     

i.        闰日     

j.        成年的年龄     

k.       安葬死者     

l.        从事一门手艺或职业被认为是义务且被提升到崇拜的高度

m.     服从政府     

n.       教育子女     

o.       立遗嘱     

p.       什一税（札卡特）     

q.       每日重复诵读至大圣名九十五遍