前 言
本书选录了一些巴哈欧拉——巴哈伊教的创始者——的主要著作。读者可经由阅读这些经典，获得一些对巴哈伊教教义的了解。
巴哈欧拉于1817年诞生于波斯，1892年病逝于巴勒斯坦。但生在一个官宦人家中，富有而显贵。但他的一生却在囚禁与放逐中度过。相对于他所带来的光明、美德、远景与灵性，他一生中却充满了酷刑、磨难、贫穷与背叛，直到最近才开始被世人逐渐了解。
十九世纪前叶，基督教世界弥漫着一股莫名的千年热。许多基督徒都在等待新约圣经中所记载的耶稣基督复临。在此同时，伊斯兰世界也充满着一股等待的气氛，许多神学家和神学士也在等待预言中的古兰经末法和新时代的来临：“时代之主”会出现。
1844年，一位住在波斯希拉兹市，名叫萨叶德.阿里.穆罕默德的年轻商人突然出现，传扬一个新的信仰。他的名号叫“巴孛”，意谓“门”。他崇高的话语和品德立刻在保守和充满迷信的波斯燃起燎原之火。成千上万的人接受了这个新信仰。这现象，激起了教士们的警觉和忿怒，他们逮捕了巴孛，并进行了一系列的屠杀活动，两万多的新信仰接受者沦为冤魂。
巴孛的教义预示了新灵性时代的来临，督促世人要采行最高的道德原则。他并预言在十九年内“上帝所要显示的他”会开始传扬教义，给人类带来新时代的律法和精神原则。由于教士和官员的共谋，巴孛终于在1850年于塔不里兹遭枪决。
在巴孛的追随者中，不乏一些杰出之士，其中一位是来自显赫家世名叫密尔萨.侯赛因.阿里的年轻人（即巴哈欧拉）。他由于家世之故，得以逃过屠杀的劫难。1852年，两位疯狂的巴孛信徒因暗杀沙王不成，造成全国性的迫害行动。巴哈欧拉也因此遭下狱四个月，在这段时间内，巴哈欧拉见到异象，明白自己原来就是巴孛所预言要来的人。
出狱后，他被放逐到巴格达。在那里，他停留了10年，在那期间，他转变了巴孛信徒的形象和品德，并博得当地学者与地方人士的景仰与追随。在巴格达的年头里，他启示了一本小书“隐言经”，再现历来各宗教的创教者所启示的教义之精髓。另一本杰出的书就是“毅刚经”，书中大意是：在每个世代里，上帝会透过他所拣选的人或显圣者，来表明他对人类命运的意志和目的。宗教就是这样演进的，社会性的教义会随时代而改变，灵性的教义却不会变，因此各宗教的教义是一体的。
回教教士及波斯和鄂图曼帝国无法容忍巴哈欧拉的影响力，因此在1863年，再度将巴哈欧拉放逐到伊斯坦堡。在放逐前夕的4、5月期间，巴哈欧拉在巴格达的蕾兹万花园里宣示了1853年他在狱中所接到来自于神的宣示，即他是上帝所属意的这时代的上帝显圣者，从此揭开新的宗教——巴哈伊教——的序幕，而4月21日的“蕾兹万节”也成为巴哈伊教最重要的节日之一。
巴哈欧拉在伊斯坦堡只停留了4个月，就再度被放逐到鄂图曼帝国在欧洲大陆的都市亚德里诺堡。在那里，巴哈欧拉公开向各界人士宣示他的讯息，并启示了第一批至国王书简分别给土耳其的苏丹、波斯的沙王、法皇拿坡仑三世、维多利亚女皇、俄罗斯的亚历山大二世、教皇庇护九世、德皇威廉一世、奥国皇帝法兰西斯.约瑟夫等。
第四次的放逐发生在1868年，目的地是巴勒斯坦的阿卡城，这也是在1892年他终老之地。他的教义大部份都是在阿卡的岁月里启示的。巴哈欧拉的两部著作——“亚格达斯经”及“致狼子书简”都启示于该地；前者是巴哈伊教的律法经，后者则在面对一位号称“狼”的狂热回教教士的儿子时，为了捍卫他的教义所启示的书。
巴哈欧拉的主要教义是人类一家。其他还有：独立追寻真理、排除偏见、着重教育、两性平等、宗教与科学并行不悖、服从政府、国际间需要共同货币、语言和仲裁机构、用灵性原则解决贫富不均等。
本书的主要目的在供读者冥思学习。它不是历史书，而是充满爱和灵性力量的书。除非你细读过本书，否则你不能了解为何数以万计的人宁愿为他们的信仰牺牲性命；除非你捕捉到这本书的精神，否则你不能明白为何有成千上万的人心甘情愿的离乡背井，埋骨异乡到陌生的国家去传播教义。
巴哈欧拉的信仰不断地召唤全球五大洲的信徒进入，他们来自不同的种族与宗教背景。在巴哈伊信仰中，他们找到了信仰和行动的团结。尽管今日全球各处冲突依旧不断，道德日益败坏，各地的巴哈伊们仍然在诉说着巴哈欧拉的故事，试图振兴人类的信仰精神。对巴哈伊而言，“这是上帝不变的信仰，对从前而言是永恒的，对未来而言也是永恒。”正当今日全世界的物欲横流，巴哈伊们依旧持续而耐心的奉献、工作，以建立群体知觉和社会体制，这是巴哈欧拉所允诺的、来日会结出的世界文明之果。对巴哈伊而言，信仰包含了生活的各个层面，所以它是文明的本身。“所有的人都是受创来推进一个不断前进的文明。”
——摘自1963年美国版GIEANING from the Writings of BahaBahá’u’lláh一书，W.Kenneth Christian所撰写之前言
