第一部分
致西方各国中被上帝所宠爱的人们以及那大慈大悲者之女仆。
那神圣葡萄园里的工友们:
在这吉祥之年的五月二十三日，巴哈伊世界将庆祝巴哈欧拉之信仰创立九十周年.此时此刻，当我们发现自己正站在巴哈伊纪元第一世纪最后十年的门槛前，我们应该立顿回首，思量一下这个如此尊严、如此重要的启示是多么神秘的天启啊！这九十年中的剧变所展现在我们眼前的画卷是多么的广阔而迷人啊！那壮观的气势几乎令我们难以自持，仅仅注视这独一无二的奇观，目睹那些伴随着这至高神临之诞生及其逐渐展现的过程中所发生的史实---无论它们已变得多么的模糊，即使是最概略地回顾那些宣示着它的出现并加速它的发展的痛苦挣扎，那么，这已经足以让每一个公正不偏的观察者确信那启动它的生命、并且必定会继续推动它的发展直至它达到所注定之顶峰的那些永恒真理。
这幅令人迷醉的神奇画卷的主要人物乃是高高屹立的无可比拟的，巴哈欧拉，那么超凡之尊严、宁和、令人肃然起敬和光耀得不可企及。另一个类似的人物，虽然其地位逊于巴哈欧拉，却被赋予了与祂一起掌握这个至高天启之命运的统领权，巴孛，以其青春的光辉照耀着这幅心灵的画卷，祂有无限的温柔，不可抗拒的魅力，无比卓绝的英勇，在祂那短暂而又多事的一生中所发生的戏剧性事件是空前绝后的。最后出现的一位，虽然祂的地位自成一级，并且祂所属地位之类别完全不同于先前的两位人物，阿博都·巴哈，以其生气勃勃、富于吸引力的个性反映出只有上帝之神圣显示者才被赋予的荣耀与威权。在这一点上，任何人———无论其地位如何地崇高——都无法与之竞争.
随着阿博都·巴哈之仙逝，以及特别是祂所挚爱的卓越的妹妹——那至崇高之叶，也是那个荣耀且英雄的时代之最后一位幸存者——之离世，巴哈伊历史的第一章，也是最动人的一章，便划上了句号，也标志着巴哈欧拉之信仰的始创期，即使徒时期的结束。就是阿博都·巴哈，通过祂那意义重大的的《遗嘱与圣约》，锻造了一条必不可少的链条，必定将永远地把那个刚刚逝去的时代与我们今天所生活的时代——信仰之过渡期及成长期——连结在一起。而这个时期必定会在成熟的时候达到它的开花季节，并结出功勋与胜利之果实，从而预告巴哈欧拉之天启的黄金时代的来临。
亲爱的朋友们！那经由两位独立却又迅速相承接的神圣显示者所奇迹般地释放出来的奔流伟力已展现在我们的眼前，并且通过这个广泛信仰之精选代表的精心谋划，这股力量逐渐被聚合和锻炼。它们慢慢地结晶为日后会成为荣耀时代之标志的各种机构，而这个荣耀的时代正是我们被召唤来建设的时代，并将因我们的事迹而永存不朽。用以构筑那象征着我们信仰之黄金时代的受福佑的世界联邦之大厦的工具，其性能是否优良取决于我们今天的努力，以及更主要地取决于我们以先烈们崇高的英雄主义为榜样来重塑我们的生命所作出的努力之程度。
当我回望这些充满了英雄史迹的岁月，我的目的并非是试图（即使是最粗略地）重述那些自1844年以来直至今天所发生的重大事件。我也并不打算对那促使 这些事件发生的力量作任何的分析，更不打算评价它们对这个地球上几乎每一个大洲的各族人民以及各种制度的影响。那些对于我们信仰的始创期里最早的信仰者们的生命历程所作的确切可靠的记录，以及日后由胜任的巴哈伊历史学家们所作的刻苦研究将被结合起来，把巧妙地展示那个时代之历史的文化留传给子孙后代。而这些工作是我个人的努力绝无希望能够完成的。在巴哈伊历史中这个充满挑战性的时期里，我主要关注的应该是使那些注定要成为巴哈欧拉的行政体制之主要建设者的人们注意某些基本的真理，而对于这些真理的清楚解释必定会极大地帮助他们有效地实施他们宏伟的计划。
此外，这上帝之宗教已取得的国际性地位，更迫切地要求对其根本的教义原则在今天加以确切的阐明。美国的信仰者们卓越的行为对信仰的发展进程所起的空前的推动作用；由西方第一座巴哈伊灵曦堂所唤起的各种族和各民族人民的极大兴趣；在世界上四十多个最先进的国家中所崛起并得以稳定巩固的巴哈伊机构；以二十五种以上最广泛使用的语言所普及的巴哈伊书籍；伊朗的信仰者们为争取在其本国首都之近郊建立巴哈伊世界的第三座灵曦堂而在全国范围内作出的初步行动在最近所取得的成功；为了尽快成立那代表着绝大多数巴哈伊信仰者的利益的第一个国家灵性议会而正在采取的措施；世界正义院的又一根支柱正在南半球首次筹划建立；由一个奋斗中的信仰获自皇族、政府机构、国际法庭以及教会高僧的口头与文字证言；因冷酷无情的新老敌人对它进行猛烈的攻击指责而使它获得的知名度；在所有伊斯兰国家中可能被认为是最开明的一个国家里，一部分信仰者脱离了穆斯林正教主义的束缚而获得的正式自治权——所有这一切已足以证明至伟圣名的无敌社团向着最终的胜利迈进的那个不断增长的势头。
亲爱的朋友们！因为身为巴哈欧拉之信仰的圣护而必须承担的义务和责任，我感到义不容辞地必须在大众的目光越来越集中在我们身上的这个时候，特别地强调某些作为我们信仰之基础的真理。而保卫这些真理的完整性乃是我们的首要责任。我确信，如果这些真理能够被勇敢地高举和适当地吸收的话，那么将会大大地增强我们的灵性生命并有力地协助我们抵御那仇视着并警戒着我们的敌人的阴谋。
我不变地确信，努力地争取更充分地理解巴哈欧拉的惊人启示之意义，这必须仍然是每一个忠诚的信仰者的首要义务和不断努力的目标。对于如此浩大的一个系统、如此崇高的一个启示、如此神圣的一个真理，要有准确而全面的理解乃是超出了我们有限的心智所能掌握，并且超越了我们的知识范围。这一点的理由是很明显的。然而，我们可以，而且这也是我们义不容辞的责任，在我们努力地通过更清晰地理解秘藏在它里面的真理以及作为其基础的教义原则来传扬祂的信仰之同时，寻求获得清新的灵感和增添的养分。
在一封致美国信仰者的书信中，我在解释巴孛的地位时顺便提到过，巴孛自认为是一个无比伟大之启示的卑微前驱。巴哈欧拉在《确信之道》（Kitab-i-Iqan)中把祂称为那允诺再临的卡伊姆（Qa-im），说祂已将所有先知被指定要启示的二十七个字母中的二十五个以上的字母显现了出来——祂是如此伟大的一个神圣启示者，祂证实了那很快将要代替祂自己的那个更高超的启示之杰出卓越。巴孛在波斯文的《巴杨经》中断言道，“那在其本身蕴藏着即将来临的神圣启示之潜能的幼芽，已被赋予的潜能超过我的所有追随者之力量总和。”祂再肯定说:“对于那在我之后来临的祂，我所有的赞颂中最伟大的赞辞乃是我所写下的自白，然而，我所写的没有一个词能够适当地描述祂，在我的《巴杨经》一书中提及祂的地方都未能充分地评价祂的圣道。”祂在同一本书明确地宣称:“《巴杨经》及其信仰者环绕‘着上帝将使之显现的祂'这句话，就如同《阿里夫》（即《福音》）及其信仰者环绕着‘穆罕默德，上帝之使徒'这句话。”祂进一步评论道，“熟读一千遍《巴杨经》也比不上细读那‘上帝将使之显现的祂'所启示的一句诗文。…今天，《巴杨经》只是处于种籽阶段，在那‘上帝将使之显现的祂'开始显现的时候，它的最终完美将明显地表现出来。…《巴杨经》及其信仰者要比任何盼望着其挚爱者的恋人更热切地渴求祂。…《巴杨经》从那‘上帝将使之显现的祂'那里获得它所有的荣耀。让所有的福泽惠临于那信仰了祂的人，而且，让灾难降临于那拒绝祂的真理的人”。
在与萨叶德·雅赫亚·依·达拉比（号“瓦希德”）这位在祂所有的追随者中最有学问、最有口才和最有影响力的人交谈时，巴孛吐露了如此的警言:“凭着祂的公正——祂的力量能使种籽发芽，祂将生命之灵的气息吹入万物——我保证，假如你在祂显示之日否认祂，我将毫不迟疑地否认与你的关系并拒绝你的信仰。…另一方面，如果有人告诉我一位并非归顺于我之信仰的基督徒相信了祂，那么，我将一样地视祂为我的珍爱。”
在祂的一段祷文中，祂如此地与巴哈欧拉灵交:“祢是崇高的，我的主，那全能者啊！除非是与祢的荣耀相联系，否则我的话语以及属我的一切会显得多么的微弱和不值一提啊！通过祢的恩典之惠助，让一切属我的事物都可以在祢的眼里蒙受接纳吧。”
在《伽瑜慕勒-阿斯玛》——巴孛对《古兰经》里的《约瑟夫篇》之评注——这本被《确信之道》的作者描述为巴孛所启示的经典中的“第一本，也是其中最伟大和最重要的”书中，我们读到以下一段关于巴哈欧拉的话：“伟大而全能的主啊！通过祢权能之神力，祢使我显现，并提升了我来宣示这个神圣启示。我只将祢当作我所信靠；我只坚信祢的意志…祢这上帝之遗迹啊！我已完全地为了祢而牺牲了我自己：我为祢的缘故而受咒骂，并且只渴望在祢爱之路上殉道。对我充分的见证乃是上帝，那崇高者，保护者，亘古之日。”在这同一本评注里祂又对巴哈欧拉言道： “当那指定的时刻来临，只要祢经由上帝(那全智者)之许可，从那最崇高神秘之山透露出一丝极微弱的祢那不可测知的奥秘之微光，那么，当一眼瞥见那围绕着祢天启之强烈的红艳的光芒时，那些已认识西奈之光辉的人们便会昏死过去。”
