第四部分
然而，在我继续进一步论证之前，似乎宜于先给任何正在读这本书的人说几句告诫的话。不可以让任何一个正在根据以上所节录的篇章沉思巴哈欧拉之天启的本质的人误解了其特性或曲解了其作者的意图。归因于如此伟大之生命的神性，以及上帝之各种名号和表征在如此崇高的一个人身上的完美体现，这些无论如何不应该被误解或误译。如果我们忠诚于我们信仰之教义原则的话，那么我就必须把那个被用作如此强不可挡之神圣启示之载体的那个人类庙宇，跟那“所有神圣灵魂中隐藏得最深的圣灵”以及那“神圣本质中最永恒之本质”区别开来——也就是说，不可见的但有理性的上帝绝不可能把祂无限的、不可知的、不朽的和包含一切的神圣实质体现在具体的、有限的、必亡的一个生命躯壳里，尽管我们必须颂扬祂在地球上的神圣显示者的神性。确实，根据巴哈欧拉的教义，那个可以如此地体现祂自己的实质的上帝便立即不再是上帝。如此生硬和怪异的“神圣化身说”和同样是不能被接受的另两种关于上帝的谬误“泛神论”和“拟人说”一样，是与巴哈伊信仰的实质不相容的，并且它们都已经从巴哈伊信仰中被清除了——“泛神论”及“拟人说”都曾被巴哈欧拉的言论所批驳，它们暴露出明显的谬误。
曾经在无数篇铭文里宣称其话语乃是“神性之声音，上帝本身之召唤”，巴哈欧拉在《确信之道》中如此庄严地确言道:“对于每一颗敏锐而光明的心，很明显上帝——那不可知的本质，那神圣的存在——是无限崇高的，超越了所有的人类属性，诸如：肉体的存在、上升和下降、外出与回归…祂是，而且一直以来都是隐藏在祂的本质之亘古永恒里，并且将永远留在祂的实质内，不让人类的眼睛看到…祂永恒崇高，超越并高于所有的分离与聚合、所有的接近与疏远…‘上帝乃独在的；除了祂以外没有别人’此言确是这个真理之证词。”
“自太古以来，”巴哈欧拉在谈到上帝时解释道:“祂那神圣的存在，一直隐藏在祂崇高本体之不可言喻的尊严里，并将永久地继续深藏于祂那不可知的本质之看不透的奥秘里…有一万名神圣先知，人人都是一个摩西，在他们探寻之西奈被上帝那严峻的声音吓呆了，‘你们将绝对看不见我！’；又有一万名神圣使者，个个都如耶稣一样伟大，在祂们天上的宝座中被一句禁令吓得惊愕地站着，‘我之本质是你们永远也不能领悟的！’”巴哈欧拉在祂与上帝灵交时确言道:“我是多么的糊途啊，象我这样一个低微的人竟试图测量祢知识之神圣海洋！我的努力是多么的轻浮啊，竟要想象那在祢的杰作——祢那具有创造力的权能之显示——中所固有的力量之巨大！”“我的上帝啊！当我在冥想那将我与祢联结在一起的关系时，”祂又在另一段亲笔启示的祷文里证实道:“我便被鼓动起来，向一切被创造物宣告:‘诚然，我就是上帝！’然而，当我考虑我自己的本我时，唉，我发觉它比泥土还要低下！”
巴哈欧拉在《确信之道》中进一步宣告说:“亘古之日的知识之门如此地在所有生命面前关闭了，祂——无限恩典之源…——已经使那些璀灿的神圣宝石自灵性之境、以人之庙宇这种高贵形式降临了，并使他们显现于全人类面前，如此令他们能够将那永恒存在的奥秘给予世人，并且告诉他祂们祂不朽之本质是难以捉摸的…所有来自上帝的神圣先知——祂所宠爱者、祂所特选的神圣信使——无一例外地都是祂的各种名号之载体以及祂的各种属性之化身…这些神圣的居所、这些最初的明镜——反映不朽荣耀之光辉的明镜——都只是为了表达祂——那不可见者中之不可见者。”
尽管祂的启示具有力不可挡的强度，巴哈欧拉在本质上应该被看作是这些来自上帝的神圣显示者之一，而绝不可以把祂等同于那不可见之神圣实质——那神性本质之本身。这一点乃是我们信仰之主要教义原则之一——对于这个教义原则绝不可以含糊不清，也绝不允许任何一名信仰的追随者危害其完整性。
尽管巴哈伊信仰自称（它也确实是）一个预言周期的最高潮以及所有时代之许诺的完满实现，然而，在任何情况下，它都不会试图取消那些赋予以往之宗教生命并成为其基础的首要的和持久有效的教义原则。由上帝赋予各宗教的权威，它都加以承认并使之确立为它的根本基础。它只是把它们看作是同一个宗教——神圣而不可分，它自认也是其中不可缺的一部份——之永恒历史和连续演进过程中的不同阶段而已。它既不致力于掩盖它们的神圣根源，也不贬低它们所已取得的巨大的已被公认的成就。它绝不纵容企图歪曲它们的要点或愚弄它们所灌输之真理的任何行为。它的各条教义原则一点也不违背它们所祀奉的真理，而且它的信息的影响力一点也没有降低它们所施加的影响力或由它们所激发的忠诚。它声明，决没有图谋要推翻世界各宗教体系的灵性基础，它不变的目的乃是扩大它们的基础、重申它们的基本教义、调和它们的目标、振作它们的生命、显示它们的同一性、恢复它们教义早期的纯洁性、调整它们的功能并且协助它们实现其最高愿望。正如一个密切的观察家所生动地表达的，这些神圣启示的各宗教“是注定不会死亡的，只是要被更新…难道不是童年屈服于青年，而青年又屈服于成年吗？然而儿童与青年都并未消亡啊！”
巴哈欧拉在《确信之道》中解释说:“他们——那些真理之阳以及反映神圣一体之光的明镜，无论在哪一个时代，哪一个周期，由祂们亘古荣耀之不可见家园被派遣下来到这个世界上，来教育人类的灵魂，并把恩典赋予所有被创造物——这些人是永恒地被赋予了征服一切之权能，并被赐予了战无不胜之统权…这些圣洁的明镜，这些亘古荣耀之黎明全都是祂在地球上的代表者，这个祂就是宇宙之中心天体、宇宙之本质与最终目标。他们的知识与权能出自于祂；祂们的统权也得自于祂。他们面容之圣美只是祂的形象之反映，他们的启示只是祂不灭荣光之表征…通过他们，无限的恩典被传达；经由他们，永不熄灭的光被显示…人类的声音绝无法恰当地咏唱对他们的赞美，而且人类的语言也绝不能展示他们之奥秘。”祂补充说:“由于这些上天宝座之圣鸟全都是自上帝意旨之天派遣下来的，并且由于他们的出现都是为了宣示祂不可抗拒之信仰的，因此，他们被视为同一个灵魂或同一个人…他们都居住在同一个圣堂，在同一个天空中遨翔，端坐在同一个宝座上，说出同样的话语，并宣示同样的信仰…他们之不同只在于他们的启示之强度以及他们的光芒之相对潜能…上帝的某些属性没有在外表上通过这些超脱之本质显现出来，这绝不意味着祂们——上帝属性之黎明和祂神圣名号之宝藏——实际上没有这些属性。”
“同时我们也应该铭记不忘的是:无论由这个神圣启示所显现的力量是多么的伟大，也无论由其创始人所开创的天启之范围是多么的广阔，决不可以接受那种声称“它就是上帝的旨意及人类目的之最终启示”的言论。坚持这样一种关于其性质及功能的看法便是等同于背叛它的圣道和否认它的真理。这必然抵触于构成巴哈伊信仰之根基的那些根本教义原则，即:宗教之真理不是绝对的，而是相对的；神圣的启示乃是有序的、连续的、演进的，而不是间歇无常的或是终极的。确实，巴哈欧拉之信仰的追随者若是明确拒绝任何一个由过去的先知所始创的宗教体系所可能提出的要求承认其终极性的声称，则如同他们自己拒绝为他们所信仰的神圣启示声称同样的终极性一样清楚而果断。在每位信仰之追随者眼中，那种“相信所有的启示已经完结，神圣恩典之门已经关闭，再不会有太阳自那永恒神圣之黎明升起，无限恩惠之洋永远静止了，上帝之神圣信使不会再由亘古荣耀之圣庭被显现”的观点确实等同于一个坟墓，乃是不可饶恕地对其信仰之最宝贵和最基本教义原则的背叛。
毫无疑问，只要回顾一下某些已引用过的巴哈欧拉与阿博都·巴哈所讲的话语，便足以确立这一基本教义原则之真实性。以下这段摘自《隐言经》的文字，可以被解释为是以寓言来暗喻神圣启示之演进性，并且其作者也承认托付予祂的神圣信息并非那全能者之旨意和指引的最后和最高之表达，难道不可以如此解释吗？“公正之子啊！夜里，永恒者之美从绿宝石忠诚之山回到了那沙勒都曼陀哈，并流泪哀泣，使得那些上天之众灵及天国之居民也因祂的悲泣而痛哭。有问道:为何哭泣落泪呢？祂回答道:我照吩咐在那忠诚之山上等候，却不曾从世人中闻到忠诚之芬芳。奉召而回时，天啊！我看到一些神圣的鸽子在俗世群犬的利爪中受着痛苦的折磨。于是，没蒙面纱的天上的圣女从她那玄妙之宫急速下凡，光芒四射，并盘问他们的名字。除了一个，全都说了。在催问下，其第一个字母吐露了。倾刻，天宫的居民从祂们荣耀之居冲了出来。当说到第二个字母时，他们全都跌落于尘土上。这时，听到从最里面的圣殿传出一个声音:‘这就够了，不要再说了。’诚然，我们见证他们以前所做的和现在正做的一切。”
“巴哈欧拉在一篇启示于亚得里诺堡［Adrianople,土耳其城市］的书简中，以明确的语言证实了这个真理:“要知道，隐蔽我们之圣容的面纱仍未完全揭开。我们已显现自我的程度与这个时代的人民之能力相对应。假如那亘古美尊除去面纱，以祂全部的荣耀显现的话，凡人的眼睛会因受不了祂的启示之炫目强光而失明。”
在《沙孛书简》［Suriy-i-Sabr］——早在1863年，于祂抵达雷兹万花园当天所启示——里，祂如此确言道:“上帝已派遣祂的神圣信徒来继承摩西和耶稣，并且祂将继续如此行事，直至‘无终之终’；如此，祂的恩典便可以自神圣恩惠之天不断地赐予人类。”
“我并不为我自己担忧，”巴哈欧拉更加明确地宣示道，“我的忧虑是为了那位将在我之后被派遣下来的人——祂将被赋予伟大的统权和非凡的主权。” 祂又在《苏拉图-黑卡尔》［Suratu'l-Haykal］中写道:“我所启示的那些话语，并非指我自己，而是指那位将在我之后来临的祂。为此作证的乃是上帝——那全知者。”祂补充道:“不要象对待我那样对待祂。”
巴孛在祂的著作中以更详细的文字支持了这同一个真理。“很清楚明显，”祂在波斯文的《巴杨经》中写道，“所有在它之前的天启之目的乃是为穆罕默德——上帝之使徒——的来临而铺路。这些天启（包括穆罕默德之天启）接着以伽伊姆［Qa'im，伊斯兰教所允诺要来者，即巴孛——译者注］所宣示的神圣启示为目的。而作为这个神圣启示之基础的目的，也与在它之前的那些启示一样，同样地是为了预告祂——上帝将使之显现者——的信仰之来临。接着，这个信仰——上帝将使显现者的信仰——又与所有在它之前出现的神圣启示一起，把那个注定了要继承它的神圣显示作为它们的目的。并且更以后出现的，也会象它之前的所有神圣启示一样，为那个将随它之后出现的神圣启示铺路。真理之阳的升降过程将如此无穷无尽地继续下去——这个过程没有开端，也将没有结束。”
“的确要知道，”巴哈欧拉在谈到这个问题时解释道，“在每一个天启中，神圣启示之光所赋予人类的正好与他们的灵性能力相称。想一下太阳，在它出现于地平线上时，它的光芒是多么的柔和。当它趋升天顶时，它的热度和潜能的增强又是那么的缓慢，同时使所有被创造物能够适应它的光所不断增加的强度。它沉降下去，直至落日处时，又是那么的平稳。假如它突然间显现那潜藏于它里面的能量，那么它将毫无疑问地对所有的被创造物造成伤害…同样地，假如真理之阳在其显现之最初期就一下子显现出全能者之天命所赋予它的全部潜能，那么人类悟性之土地会被烧焦并枯竭；因为人们的心既无法承受它显现之强度，也不能反映它的光之璀灿。受了惊吓而又承受不了这过度的能量，他们便不复存在了。”
根据这些清楚而明确的论述，我们确切的责任乃是使每一个追求真理的探寻者明确地了解:自从“无始之始”，那唯一的不可知的上帝之先知们（包括巴哈欧拉本人），作为上帝恩典之渠道，作为祂的合一性之解说者，作为反映祂的光之明镜以及祂的目的之显示者，全都承担了使命要向人类不断增添地展现祂的真理、祂那不可理解的意志以及神圣的指引，并且将继续越来越充分、越来越强大地显现祂无限的权能和荣耀，直至“无终之终”。
我们可以好好地在心中沉思一下以下摘自巴哈欧拉所启示之祷文里的文字，这些言辞语出惊人地确认了并进一步证明了潜在于祂传达予人类的信息之核心里那伟大而根本的真理之实质:“赞美归于祢，主啊，我的上帝！为了祢那不可思议之天命的神奇显现，也为了祢为我本身而注定的那重重的灾难与考验。有一次祢确是把我送到了猎人的手中。而另一次，祢又允许法老的权杖迫害我。通过祢那包含一切的知识以及祢旨意之作用，祢单独地便可以估量我在他们手中所受的数不清的折磨。又有一次，祢确是把我扔进了邪恶者的监牢，不为别的，只是因为我受驱动而向祢之王国的受宠臣民轻轻地说出了祢通过祢的知识注入我的幻象——通过祢知慧的神力，祢向我启示了它的意义。再有一次，祢确是降旨让我被不信宗教者的剑割去了头颅。还有一次，我被钉在十字架上，因为我向人们揭示了祢那荣耀的统一性之隐秘珍宝，因为我向祂们启示了祢那拥有最高权力的、永存的威权之征象。在其后的一个时代里，在卡比拉［Karbila］平原上，堆压在我身上的屈辱是多么的悲苦啊！在祢的人民中我感到多么的孤独啊；在那片土地上，我变得多么的无助啊！迫害我的刽子手们还不满足于如此的侮辱行为，他们斩下我的头，高高地拿着它从一个地方巡游到另一个地方，在不信教的人群之注视下走过，并把它置于堕落者和无信仰者的座位上。在以后的一个时代，我被悬吊起来，我的胸膛被当作我敌人恶意虐待乱枪扫射的靶子。我的四肢被打得弹痕累累，我的身体被撕裂开来。最后，看一下我那些奸诈的敌人在今天如何地联结起来对付我的吧，他们还不断地向祢仆人之灵魂灌输仇视与怨恨的毒液。他们正在尽全力阴谋达到他们的目的…我的处境是如此的悲苦，上帝啊，我所钟爱者! 我向祢致谢，而且，我的灵也为在祢喜悦之道上降临于我的一切而感激。我欣喜于祢所注定给我的一切，并欢迎我所注定要忍受的痛苦和忧伤，无论那是多么的悲惨。”
