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阿博都巴哈著作选集--20
20.1 ①两千年前,基督降世之时，虽然犹太人急切地等待着祂的到来,每天都在祈祷,流着泪说：“上帝啊，赶快将弥赛亚显示给我们吧。”然而，当真理之阳出现时，他们却拒绝相信祂，带着刻骨仇恨起来反对祂，最终把那位圣灵、圣子钉死在十字架上，还把祂叫做鬼王、邪恶者，这一切都记录在《福音书》(Gospel)中。其理由是，他们说：“根据《托拉经》(Torah)（犹太律法）中的明确经文，救世主的显示将由某些迹象来证明，若没有这些迹象的出现，那么无论谁宣称是弥赛亚，都是骗子。这其中的一个迹象是，弥赛亚应来自一个不为人所知的地方，然而我们都知道这个人在拿撒勒的居所，拿撒勒能有什么好事出现？第二个迹象是祂必定实行强权统治，即祂必须用剑来统治，而这位弥赛亚则连一根木棍也没有。还有一个条件和迹象是：祂必须坐在大卫王的宝座上，并建立起大卫王的那种权威。而这个人别说登基为王，他连一张坐垫也没有。还有一个条件是：传播《托拉经》(Torah)的所有律法；而这个人却废止了这些律法，甚至还破坏了安息日，尽管《托拉经》(Torah)的经文上有明确规定：任何自称是先知、显示奇迹和破坏安息日的人必须处死。第五个迹象是，在祂的统治期间，将大力倡导正义，以致义举与善行从人类扩展至动物界：蛇与老鼠将同居一穴，鹰与山鹑共栖一巢，狮子与瞪羚可同住一片牧场，狼与羊会同饮一眼泉水。然而现在，非正义与暴政在祂这个时代肆虐，以致于人们把祂钉死在十字架上！第六个条件是，在弥赛亚时代，犹太人将会繁荣昌盛，在世界各国人民中扬眉吐气，而现在，他们却在罗马帝国过着最屈辱的受奴役的生活。那么，这怎么可能是《托拉经》(Torah)中所允诺的弥赛亚呢？”
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①专门为埃斯利蒙特的不朽著作《巴哈欧拉和新时代》而写。
20.2 他们就这样反对真理之阳，虽然圣灵确实是《托拉经》(Torah)中允诺的那一位圣使。但是，由于他们不理解这些迹象的意义，他们就把圣子钉死在十字架上。现在，巴哈伊信徒认为，所记录的这些迹象确实在基督的显示中出现了，尽管按照犹太人所理解的救世主还没到来，因为《托拉经》(Torah)中的描述是比喻性的。例如，在这些迹象中就有关于至高无上权威的迹象。因为巴哈伊信徒认为，基督的权威是超凡的神授的永久权威，而不是拿破伦一世式的转瞬即逝的权威。因为基督的权威已建立了将近两千年，一直持续到现在，而且还会永远持续下去，那时神将登上永恒之宝座。
20.3 所有其他迹象都以同样的方式显示出来，但是犹太人还是不明白。虽然自基督带着神圣光华降世以来，已过去了将近20个世纪，然而犹太人仍然在等待着弥赛亚的到来，并以自己为正确，而视基督为假冒。
21.1 啊，受尊敬的人，真理的追求者！你一九二一年四月四日的来函已拜读。
21.2 根据符合逻辑的证据，已清楚地证实了神的存在，但是上帝的真性超出了人的心智的理解范围。当你仔细考虑这一问题时，你会明白，较低层面的事物永远无法了解较高层面的事物。例如，处于低层面的无机界无法了解植物界；因为让无机物去了解植物是完全不可能的。同样，无论植物界怎样发展，它也不会了解动物界，任何这种层次的理解都是不可思议的，因为动物所占的层面比植物所占的层面高：树不可能有听觉和视觉。而动物界无论进化到什么程度，也永远不可能知道智力的实际存在，智力能发现万物的内在本质、并了解那些无法看到的事实；因为人所处的层面比动物所处层面要高得多。虽然这些存在物都共处于尘世中，但在每种情况下，层次上的差别妨碍了它们了解整体。因为低等级的事物无法了解高等级的事物。这样的了解是不可能的。
21.3 然而，较高等的事物都能了解较低等的事物。例如，动物能了解无机物和植物，人能了解处于各层面的动物、植物和无机物。但是，无机界不可能了解人类世界。尽管所有这些存在物都共处于可感知的世界中，但是，没有任何较低等的事物能了解较高等的事物。
21.4 那么，偶然实体，即，人类，怎样才能了解先在本体，即神的性质呢？人与神之间在层次上的差异比植物与动物之间的差异要大成千上万倍。人的头脑中所浮现的只是想像的自身状况的形象，它不包括上帝的真性而是被上帝的真性所包容。也就是说，人所理解的只是自己的虚幻概念，而永远无法理解神的真性：神，神自身，包容所有造物，而所有造物都在祂的掌握之中。人类为自己设想的神只存在于自己的心目中而不是事实上存在的神。然而，人既存在于自己的心目中也事实上存在；因此，人比自己能够想象的虚幻实体更伟大。
21.5 这些就是这用泥土所造之鸟的最大极限：它能短距离振翅飞行，进入无限广阔的空间；但是，它决不可能翱翔到高空的太阳上去。然而，我们必须提出关于神的存在的合理或直觉的证据，即，与人的理解力相称的证据。
21.6 显然，所有造物都是由完美无缺的纽带互相联系在一起的，就象是组成人体的各个器官一样。留意一下人体的器官和各个组成部分是怎样互相联系的，这个无限宇宙的所有组成部分也是以同样的方式互相联系在一起的。例如，脚和脚步与耳和眼是联系起来的。在迈步之前眼睛必须向前看，而在眼睛仔细观察之前必须用耳倾听。无论人体的哪一个器官有缺陷，其他器官也会产生缺陷。大脑与心脏和胃相联系，肺与所有的器官相联系。这样，它就与人体的其余器官联系在一起了。
21.7 其中的每一个器官都有自己的特定功能。脑力，无论我们认为它是先在的还是偶然的，确实指挥和协调着人体的所有器官，保证使每一部分或每个器官恰当地履行自己特定的职责。然而，如果脑力有某种障碍，所有器官都将停止履行它们的基本职责，人体及各器官的功能就会出现缺陷，丧失能力。
21.8 同样地，观察这广阔无垠的宇宙：必然存在着一种万有之力，它包容一切，指挥和调节着这个无穷大的宇宙。要是没有这个指挥者，协调者，宇宙就会出现缺陷。它甚至会象疯子一样；然而你可以看出，这广阔无垠的宇宙在完美有序地履行职责，它的每一个单独的部分都在完全可靠地执行自己的任务，在整个运行过程中没有发现有任何纰漏。因此，很清楚，有一种万有之力，它指挥并调节着这个无穷大的宇宙。每一个神志清楚的人都能理解这一事实。
21.9 而且，尽管所有的造物都在生长发育，但是，它们的生长发育却受到来自外部的影响。例如，太阳给予热量、雨水滋养、风带来生命，这样人才能发育成长。因此，很清楚，人体受到外部的影响，没有影响人的那些外部因素人就无法成长。同样，那些外部影响因素又依次受其他因素的影响。例如，人的成长发育取决于水的存在，水取决于下雨，而下雨又取决于有云，而云则取决于有太阳，太阳使陆地和海洋产生水蒸气，水蒸气的凝结形成云。这样，其中的每一项存在都产生影响，反过来也同样受到影响。于是，这一过程必然归结到一个影响一切而不受任何影响的唯一真神，就这样切断了这影响的锁链。然而，这个神的内在真性却不为人所知，尽管的影响是显而易见的。
21.10 此外，所有造物都是有限的，而所有存在物的这种有限性恰好证明了无限者的实际存在；因为有限之物的存在是一位无限者存在的征兆。
21.11 总之，有很多这样的证据证实了万有真性的存在。由于万有真性是先在的，祂不为决定各种现象的条件所影响；因为无论什么实体都受制于环境条件，事件的影响是偶然的，不是先在的。于是不难理解：其他教派和民族设想的神性囿于他们的想象范围，没有超越它，而神的真性超越了所有设想。
21.12 至于上帝的显圣者，祂们是那神圣的先在的万有真性之迹象与表征、神圣的完美之体现、先在之真性在光辉中的显现。祂们是永恒的恩典、天国的荣耀，人类的永生依赖于祂们。例如：真理之阳住在任何人都无法接近的天上，任何人也无法了解，祂远远超出了所有造物所能理解的范围。然而，上帝的显圣者就象是一面面光亮无瑕的镜子，聚集了来自太阳的一束束光线，然后再将太阳的光辉散射到其余的造物之上。在那光洁的镜面上，太阳的尊容得以清晰的展现。因此，如果镜中反射出的太阳声明说：“我是太阳！”这的确是事实；如果祂大声说：“我不是太阳！”这也是事实。虽然在那无瑕的镜中具有全部辉耀、圣美和完美性的太阳清晰可见，但祂仍然没有从天界祂那崇高的位置上屈尊下世，祂也没有钻进镜中；恰恰相反, 祂将一如既往，永远继续留在天上祂那神圣的高处。
21.13 而且，地球上所有的生物都需要太阳的宏恩，因为它们的存在依靠太阳的光和热。如果没有太阳，它们就会死掉。这是与上帝同在的存在物，正如所有的圣书所说：人必须与主同在。
21.14 那么，很明显，上帝的本质真性被完美无缺地显现出来；而镜子中反射出的完美无缺的太阳是可见之物，是清楚地体现上帝宏恩的实际存在物。
21.15 我希望，你将有一双明察之眼，一对聪敏之耳，帷幕再也不会阻挡你的视线。
22.1 你这位正在转向上帝的人啊！闭上你的双眼，无视它物，睁开你的双眼，注视至为荣耀者的天界。无论你希望得到什么东西，只向祂提出要求；无论你寻求什么,只到祂那里去寻求。只需看一看，祂就能实现千百个希望；只需瞥一眼，祂就能治愈千百种绝症；祂只需点一下头，祂就能给每一处伤口贴上镇痛的药膏；祂只需扫瞄一眼，祂就能使人们的内心摆脱悲伤。祂我行我素，我们又有什么办法？祂实现的是祂的意愿, 祂命定的是合祂心愿的事项。既然如此,你最好低头皈依，信任满怀慈悲之主。
23.1 追求真理的人啊！你一九二○年十二月十三日的来函已收悉。
23.2 从亚当时代至今，上帝的各种宗教一个接一个地显现于世，其中每一个都履行了它自己适当的职能，使人类复兴，并给人们以教育和启迪。它们使人们摆脱了自然界的黑暗，引导他们进入天国的光明境界。随着每一个后继的信仰和律法被启示，在若干世纪中，它将一直是一棵果实累累的大树，人类的幸福都寄托在它上面。然而，几个世纪以后，它衰老了，不再枝繁叶茂，再也结不出果实，因此，到那时，便需要使它重新焕发青春。
23.3 上帝的宗教是一个宗教，但它必须不断更新。例如，摩西被派到人间来，祂制定了一部律法。由于有了摩西律法，以色列的子民们摆脱了愚昧而进入文明；他们从自卑中受到抬举并获得不会消失的荣耀。尽管如此，随着漫长岁月的消逝，那光辉灿烂的时期过去了，那光华衰退了，那明亮的白天变成了夜晚。一旦那夜晚变得漆黑一团，弥赛亚之星就出现了，于是，荣耀再一次照亮全世界。
23.4 我们的意思是：上帝的宗教只有一个，它是人类的教师，但它仍然需要不断地更新。当你种下一棵树，它的高度一天天增加，长出树叶，开出花朵，结出甜美多汁的果实。但是，长年累月之后，它变老了，再也不结果实了。于是，真理之耕耘者便采集该树的种籽，将它种在纯洁的土壤中。看哪，那里长出了第一棵树，就跟它从前一模一样。
23.5 你要仔细留意，在这个存在界，万物都必须更新。看看你周围的物质世界，看它现在是如何更新的。思想变了，生活方式也已改变，科学与艺术显示了新的活力，新发现、新发明、新观念层出不穷。那么，象宗教这样极其重要的力量——人类伟大进步的保证者、达到永生的真正手段、无限完美品德的培育者，两个世界的光辉——又怎能不更新呢？这是与主的恩典和慈爱不相容的。
23.6 而且，宗教不是一系列的信念，不是一整套风俗习惯。宗教是主、是上苍的教导，它构成人类的真正生活，激励人类的高尚思想，完善人类的品格，奠定人类永久荣誉的基础。
23.7 请注意：精神世界的这些狂热思想，各国之间的战争与仇恨、怨恨与恶意的烈火，一些民族对另一些民族的侵略行为，破坏了整个世界的安宁局面。除了用上帝教义的活水之外，还有别的什么能消除这些现象呢？不能，决不可能！
23.8 显然，必须要有一种超越自然力的力量来将此黑暗转为光明，把仇恨和怨恨、积怨与恶意、这些无休止的争吵与战争化为世界上所有人之间的友谊与爱。这力量不是别的，正是圣灵的气息和强有力地注入的圣言。
24.1 高尚的年青人啊！你要赞美上帝，因为你已找到了进入光华天国之路，并已将徒劳之想象的帷幕拉开，使内在奥秘的核心为你所见。
24.2 这一类人都在头脑中构想出一尊神，并崇拜他们为自己塑造的这尊偶像。然而那偶像是可以被理解的，人的头脑就是其领会者，这领会者肯定要比在其理解范围内的东西伟大；因为想象出来的东西只不过是枝，而头脑才是根；根肯定比枝更大。那么，想想看，世界各地的人们都是怎样膜拜他们自己设想出来的形象，他们如何在自己的头脑里创造了一个造物主，并把它叫做所有存在物的制作者。而事实上，它只是一个假象。因此，人们正在崇拜的仅是知觉产生的一种错误而已。
24.3 但是，那本质中之本质者、无形中之无形者的神圣程度超乎于所有人的猜测，人的智力永远无法企及。亘古真性之神决不会借宿于一个偶然存在物的界限内。祂的居所属于另一个领域，属于无法了解的那个领域。无人可以接近，到那里的所有入口都禁止通行。人们顶多可以说祂的存在是可以证明的，但是祂存在的状况却无人知晓。
24.4 这样一种超然本质确实存在，哲学家和知识渊博的学者们全都懂得这一点；但是，每当他们试图了解祂存在的情况时，便感到迷惑失望，最终甚至感到绝望，他们的希望化为泡影，只好我行我素，看破红尘。因为要了解本质中之本质者、隐秘中之最为隐秘者的状况和内在奥秘，人们就必须拥有另一种力量和其它的技能；而这种力量，这样的技能是人类所不具备的，因此，祂的圣言无法传达给人们。
24.5 比如，如果一个人具有听觉、味觉、嗅觉和触觉，但是失去了视觉，他就不可能凝视周围的事物；因为通过听觉、味觉、嗅觉和触觉不可能了解到视觉的景物。同样，虽然人类拥有可供自己支配的种种技能，但是，不可能理解无法看见的真性，其神圣与圣洁程度超过了所有的怀疑论者的理解范围。因此，需要有其他的技能，其他的感官；如果人有了这样的能力，那么，他就可以接受那个世界的知识；否则，决不可能。
25.1 上帝的女仆啊！据东方史册记载，苏格拉底旅行到过巴勒斯坦和叙利亚，从精通神学的人那里获得一些灵性真理，回到希腊后，他传扬两条教义：一是上帝的唯一性，另一条是灵魂与人体分离后不灭。由于人们当时的思想与这些观念格格不入，所以在希腊人中引起了骚乱，终于，他们以毒药将他毒死。
25.2 这一点是可信的。因为希腊人信奉多神论，而苏格拉底则确认上帝是唯一的，这明显与希腊人的信仰不一致。
25.3 一神论的创建者是亚伯拉罕；这种观念正是来源于，甚至在苏格拉底时代，这一信仰就已在以色列的子民中流行。
25.4 然而，在犹太人的史书中却找不到关于以上情况的记载。有许多历史事实都没有列入犹太史。犹太人约瑟夫斯的史书并没有把基督的所有生平活动都包括进去。因此，人们不可以因为在约瑟夫斯的史书中找不到这些记载就拒不相信基督时代所发生的事件。
25.5 东方的史书还记载说：希波克拉底长期旅居蒂尔城，这是叙利亚的一个城市。
26.1 你这位寻找天国的人啊！来函已收到，内容知悉。
26.2 上帝的圣使具有两种身份：一种是肉体身份，另一种是灵性身份。换句话说，一种身份是人的身份，另一种是神的身份。如果圣使要经受检验，那只是在检验祂们的人的身份而不是对祂们的神圣真性的光华进行检验。
26.3 而且，这些检验是仅从人的观点来看的检验。也就是说，表面看来，上帝圣使其人的身份经受检验，而当祂们的力量和耐力通过这种方法得到充分显示时，其他人由此受到教育，明白了在经受检验和考验时，祂们是多么的坚定和富有忍耐力。因为神圣的教育者必须既以言又以行来宣传教义，这样向所有的人显示真理的正道。
26.4 至于我的身份，那是巴哈的仆人的身份；阿博都巴哈，明显表示是侍奉于阿帕哈美尊门槛前的奴隶。
27.1 在已过去的周期中，每一位上帝的圣使在存在界都有祂自己的地位，而且每一位都代表了人类发展的一个阶段。但是，至大圣名之显示者(但愿我能为祂所钟爱的人们献身)则宣示人类内心深处的真性在这个存在界的成熟期的到来。因为太阳是光和热的源泉，是光华的焦点，它构成了由出现在世界上的其他星星显示出的全部完美性。你们要努力，以便可以在阳光下就座，并领受一份充足的灿烂阳光。的确，我告诉你，一旦你取得这一身份，你就会看见圣徒们都在祂面前毕恭毕敬。在有生之年，你要抓紧；在秋季来临之前，你要赶紧利用春季时光；在病倒之前，你要赶紧医治。这样，你就可以成为一位心灵医生，在这个著名的荣耀时代，用圣灵的气息医治各种疾病。
28.1 生命之树的树叶啊！《圣经》(Bible)中提到的生命之树就是巴哈欧拉，而天国的女儿们是那棵圣树上的树叶。那么，你要感谢上帝，因为你与那棵圣树已有了关系，你正在健壮成长，娇嫩而充满青春活力。
28.2 天国之门敞开着，每一位受宠爱的人都坐在主的圣宴桌旁，领受自己那份天国盛宴。感谢上帝，你也出席了这次圣宴，拿到了自己那份丰富的天国食物。你正侍奉于天国，对阿帕哈天国的芳香气味相当熟悉。
28.3 因此，你要全力以赴引导人们，你要吃天上降下来的食物。因为这是基督圣言的意思：“我是从天上降下来的生命之粮，人若吃这粮，就必永远活着。”①
29.1 啊！你这个为真理俘获、被天国吸引的人！你的长信已经收悉，它带来了极大的喜悦，因为它清楚地表明了你的艰苦努力和强烈的意图。感谢上帝，你对人们怀有良好的心愿，向往天国，渴望看到人类奋力向前。我希望：由于这些崇高的理想，这些高尚的心灵提示，以及天国的这些喜讯，你必将变得光辉灿烂，以致你对上帝的爱之灵光将一直散发光辉。
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①《约翰福音》第6章第51节，第58节。
29.2 你把自己说成是灵修学校的学生。你真幸运！如果这些灵修学校使你能上天国的大学，那么，就将生长出知识之圣枝，人类将因此把生存之书简看作是能无穷尽地展开的卷轴；而所有的造物都将被看作是那卷轴上的文字。于是，就可以得知不同层次的意义，而在宇宙的每个原子内，上帝唯一性的迹象都将得到见证。于是，人就会听到天国之主的呼声，并看见圣灵前来解救他的证据。于是，他会感到欣喜若狂，以致苍茫世界再也容纳不下他，他要动身前往上帝的天国，匆匆奔向属灵的天界。因为一旦鸟儿长出翅膀，它就不会再停留在地面上，而是向上翱翔，飞入天国——除了那些被束腿、断翅或陷入泥潭的鸟儿之外。
29.3 追求真理的人啊！天国的世界是同一个世界。唯一的差别是那里的春天循环往复，在所有的造物中引起新的剧烈骚动。然后，平原与山坡出现生机，树木变绿，树叶、花朵和果实争奇斗艳。因此，过去时代的启示期与其后的那些启示期是有密切联系的：它们实际上是完全一样的，但是，正如世界发展了，灵光也随之变化，天恩之雨也随之变化，然后，圣阳日正中天，光辉灿烂。
29.4 寻找天国的人啊！每一位上帝的圣使都是世界的生命之所在，是每一个病人的高明医生。人类世界正在生病，那位称职的医生懂得治疗办法，当祂用教导、忠告和警告这些医治每种病痛的药方、用治疗每个伤口的香膏进行治疗时，便能起死回生。高明的医生在任何季节都肯定能诊断出病人的病因，并对症治疗。因此，你要把阿帕哈美尊的教导与当前的紧急需要联系起来，这样，你就会看到它们能为世人的病体提供急救药方。它们确实是永葆健康的万应灵丹。
29.5 过去及随后的高明医生所开列的治疗方法不是完全相同的，而是根据病人所患疾病对症治疗。虽然疗法可能改变，但目的总是为了使病人恢复健康。在过去的启示期里，世人的孱弱之躯无法承受严格而强效的治疗。因此，基督说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。尽管如此，当圣父派安慰天使来时，祂会使你们明白真理。”①
29.6 因此，在这个光辉的时代里，过去只限于少数人懂得的教义，现在可以让所有的人知道了：主的慈悲同时惠及东方和西方，人类大同可能出现，前景无限美妙，现实的耀眼光芒可能让心灵的世界充满光明。
29.7 新耶路撒冷的降临是天国律法的标志，那律法是人类幸福的保证，是上帝之世界的光辉。
29.8 以马内利(Emmanuel)②的确是基督复临的信使，走天国之路的召唤者。显然，这字是圣言③的一部分，这一点表明，这字的价值取决于圣言，即它从圣言得到圣恩；它与圣言有着属灵的关系，被视为圣言不可缺少的一个组成部分。使徒犹如信使，基督则是圣言的本体；圣言的意思是永久的圣恩，它将光华投射到那些信上。另外，由于这信是圣言的组成部分，因此，在其内在意义上说来，它是与圣言相一致的。
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①参见《约翰福音》第15章第26节，第16章第12至13节。
②关于这一书简，守基•阿芬第的秘书于1938年5月9日代他写道：“……这显然是指出巴孛，正如该经文清楚表明的那样，决不是指斯维登堡。”
③在英文中，信（Ietter）与字母（Ietter）是形同词；言（word）又意为词。所以Ietter与word在这里是一语双关。字母是词的组成部分；同样，天国信使送来的基督复临的信也是圣言的一部分。——译者。
29.9 我们希望：今天你要奋起宣传以马内利的预言。无疑你知道，你必将成功，因为圣灵的确认将持续不断地降示于你，圣言的力量将产生极大的影响，所以这信必将成为反射光辉的太阳(圣言本身)的明镜，而圣言的恩典和光辉将照亮整个人间。
29.10 至于位于世界顶峰的神圣的耶路撒冷，以及现在被人们高举其旗帜的众圣之圣，已将过去启示期的全部完美、全部知识包容在自身之内。此外，它宣布了人类儿女的同一性。它是世界和平的旗帜，永恒生命的灵魂；它是上帝完美性之荣耀，是赐予万物的无处不有的恩典，是装饰一切造物的装饰品，是全人类的内在安宁之源。
29.11 你要把注意力集中到神圣书简上；你一定要读《光华书简》(Tablet of Ishráqát)、《晖耀书简》(Tablet of Tajallíyát)、《天堂慧语》(Tablet of Kalimát)、《福音书简》(Words of Paradise)、《美德书简》(Tablet of Tarázát)、《至圣经书》(The Most Holy Book)。然后你就会明白，目前，这些教义是医治这病态而苦难的世界的良药，医治人类身体之伤痛的香膏。它们是生命的灵魂，救渡的方舟，吸引永恒荣耀的磁铁，使人的内在自我积极发挥作用的动力。
