目录：首页 > 阿博都巴哈著作选集 > 阿博都巴哈著作选集--220
阿博都巴哈著作选集--220
220.1 全人类之主已使这人类的国度成为伊甸园，成为人间的乐园。如果照它应该的那样，实现了和睦与和平、爱与互相信任，它就会成为真正的极乐住所，万福与长乐之地。在其中一定会展现出人类的美德，真理之阳的光芒一定会照射到各处。
220.2 记得亚当和其他人曾经一起住在伊甸园。然而，亚当和撒旦之间一发生争吵，他们就全都被驱逐出伊甸园。其含意就是要对人类提出警告，以这种方式告诉人类，争吵，即使是与魔王争吵，也会招致惨痛的损失。这就是在我们这个光明的时代，上帝告诫说不允许发生冲突和争吵、甚至不允许与撒旦本身发生冲突和争吵的原因。
220.3 仁慈的上帝啊！即使在人们面前有这样的教训，他们还是多么的漫不经心！我们仍然看到人类世界到处都在发生战争。有宗教战争；国家之间的战争；民族之间的战争，统治者之间的战争。如果这些乌云能从世界的天空中消失，以便真性之光能放射出来，那将是多么受人欢迎的变化啊！如果这连续不断的打仗和杀人的黑暗尘埃能永远积淀下来、上帝的慈爱馨风能从和平之泉吹出来，那该有多好啊！如果那样的话，这世界就会变成另一个世界，地球就会发射出主的灵光。
220.4 如果有任何希望，那只能是在上帝的宏恩之中：祂增强我们希望的恩典将会到来，而争斗与争夺将会停止，血淋淋刀剑的刺人寒气将变成友谊、诚实与信任的蜜露。那日子在口中的滋味将是多么的甜蜜，象麝香一样的气味将是多么的芳香。
220.5 上帝答应新年将带来新的和平希望。愿祂使这个名人荟萃的大会能够签订一个公平的条约，订立一项正义的盟约，这样，你们就能跨越未来的时间范围，永远得福。
［向《基督教协会》的读者发表的讲话，1913年1月1日］
221.1 你们这些信守圣约的人啊！这朝觐者已提到过你们每一个人，要求给每个人单独回信，但在神爱旷野中的这位流浪汉由于诸事缠身而无法写信；从世界各地写给他的信如洪水般涌来，不可能一一单独回信，因此，这一封信就是给你们每个人写的，这样，它就象密封的美酒一样，能使你们的精神愉快，温暖你们的心。
221.2 坚定不移的受钟爱者啊！上帝的恩典犹如春雨落下来打在人类身上，天显灵光的光芒使这人间成为天堂羡慕的对象。可是，哀哉，盲人失去了这份宏恩，漫不经心者被隔离开而见不到它，委靡不振者对它丧失了信心，颓废者渐渐失去知觉——因此，这连续不断的恩典就象洪水一样，回流入它在隐秘之海里的源头中。只有少数人得到这一恩典并拿走自己的那一份。因此，让我们把希望寄托于受钟爱者强有力的手臂能带来的任何东西上。
221.3 我们相信，在未来的一段时间里，睡眠者会醒来，麻痹大意者会明了事理，被排斥在外者将成为初知奥秘的人。现在，朋友们必须一心一意地继续工作，付出巨大的努力，直至坚持纷争的堡垒坍塌，人类大同的荣耀引导所有的人走向团结。
221.4 今天，压倒一切的需要是主所钟爱的人团结起来，和睦相处，因为他们应该拧成一股绳，团结一致，抵挡世上众人的敌对行动；他们必须结束所有民族的和宗教的愚昧无知与偏见，让每一个人都知道：所有的人都是一枝之叶，一树之果。
221.5 然而，在教友们自身达到完全团结一致之前，他们怎能要求其他人友好相待，和平相处呢？
自身都没有活力，
又怎能希望他人恢复生机？
221.6 你们要深思除了人以外的其他形式的生命，由此你们可以得到忠告：彼此逐渐飘离的云不可能降下丰沛的雨水，而会很快消失，羊群一旦分散，就会成为狼的口中之食，孤飞之鸟必然落入鹰爪而不能脱身。还有什么例子更能证明，团结带来欣欣向荣的生活，而与他人争吵和疏远只会导致极度的失望和彻底的毁灭。
221.7 圣使被派遣下来是为了实现人类大同。为此，祂们忍受了无数的伤害和苦难，以便使来自人类想法各异的民族中的一群人能聚集在圣言的影子中，象一个人一样生活着，使他们欣然在人间显示人类的团结。因此，朋友们的愿望必须是这样：使所有的人团结起来，如此，所有的人都可以从这“含有樟脑的醴泉”①之杯中畅饮纯洁的美酒。让他们使迥然不同的人变得象一个人，劝导世界上互相敌视仇杀的种族相互友爱，让他们解开沉迷于酒色的人身上的镣铐，使受排斥者成为谙熟奥秘的人，让他们指引无遗产份额者找到取之不尽的宝藏。这一恩典可以通过属于隐形的天国的言语、方法和行为而得来，但是，若非如此，则永远也不可能。
221.8 坚信上帝是得到这些赐福的保证；神的宏恩赐予这些贵重的礼品。上帝之友得到天国的支持，他们通过至大启导的大军而获胜。因此，对他们来说，每个困难都将被克服，每个问题都会迎刃而解。
221.9 显而易见，只要一个家庭保持团结，那个家庭的事务就能顺利进行；家庭成员便能取得进步，并将事业有成。他们的事务井井有条，生活舒适和安宁，他们安全而地位有保障，受到大家的羡慕。岁月流逝，而这样的家庭却荣耀日增。如果我们把团结的范围扩大一点，把那些寻求爱与团结、相互友好交往的村民包括进去，人们就会看到他们取得的是多么大的进展、他们将受到保护而享有何等的安全！然后，把范围再扩大一点，让我们把一个城市的所有居民全都接纳进来：如果他们相互之间建立起最牢固的团结关系，即使在短时间里，他们也会尽其所能，取得巨大的进步。如果团结的范围再进一步扩大，也就是说，如果全国的居民都能做到心平气和，真心实意地渴望相互合作、和睦相处，如果他们相互友爱，那个国家就将获得永久的欢乐和持久的荣耀，就会有和平、富足与巨大的财富。
______________
①《古兰经》第76章第5节。
221.10 那么请注意，如果世界上的每个氏族、部落、社区，每个民族、国家、领地都聚集在人类大同的单一天幕下，通过真理之阳的耀眼光芒宣布人类的统一；如果他们使所有民族和教派互相张开双臂，建立一个世界理事会，进而以牢固的纽带，将社会成员互相联结起来，那会怎么样呢？毫无疑问，神圣的受钟爱者，以祂受人喜爱的全部圣美、带着大批天国之军和给人类的赐福和赠品，将会以充分的荣光显现在世界大众面前。
221.11 因此，主所钟爱的人们啊，你们要奋发努力！尽力做到团结如一人，互相和睦相处，因为你们都是一海之水，一树之叶，一蚌之珠，一园之花草。而且你们还要做到努力团结信奉其他宗教的人。
221.12 为了对方，你们必须献出哪怕是生命本身。你们对每一个人都一定要无限仁慈。不要将任何人视为陌生人；也不要将任何人当作是你们的敌人。愿你们将所有的人都看作是自己的近亲密友。你们要这样为人处世，以使这转瞬即逝的世界将变得光辉灿烂，这座沉闷的土堆将变成快乐的宫殿。这就是阿博都巴哈，这位不幸的仆人的忠告。
222.1 圣道上无家可归的流浪者啊！繁荣、满足和自由，无论是多么有助益于愉悦人心，也决不可能与在圣道上的无家可归和厄运的考验相比；因为这样的流亡和放逐是上帝的赐福，紧随其后的肯定是上苍的慈悲。家中的安宁给人的愉悦和无忧无虑给人的乐趣终将消失，而无家可归给人的恩惠将永远持续，其意义深远的结果一定会显现出来。
222.2 亚伯拉罕从故乡迁移，使至为荣耀者的丰富恩赐得以显现，迦南最灿烂明星的坠落展现出约瑟的光辉。西奈的先知摩西的逃亡显露出主熊熊燃烧的圣火，而耶稣的出现给世界注入了圣灵的气息。真主所钟爱的穆罕默德离开祂出生的城市是真主的圣言得到颂扬的原因，而神圣美尊被放逐使得祂的神圣启示之灵光普照所有地区。
222.3 有洞察力的人们啊，你们须特别小心！
223.1 天国的儿女们啊！你们的来信已收悉。从信中得知——赞美归于上帝——你们的心至为纯洁，你们的精神因上帝的福音而振奋。众人忙于私利与世俗的欲望，沉浸在尘世的海洋中，成为自然界的俘虏，只有那些摆脱了物质世界的锁链与桎梏的人象疾飞的鸟儿一样翱翔在这广袤无垠的天界。他们清醒而警觉，避开自然界的阴暗，他们的最大希望集中在从为生存而斗争的人们中发出光芒，天界的灵性与爱闪闪发光，各国人民表现出极度的亲切友好，各宗教之间建立起亲密的关系，实践自我牺牲的理想。若是这样，人类世界就会变成上帝的天国。
223.2 朋友们啊，你们要尽力！每项开支都需要有收入。今天，在人类世界中，人们一直在花费，因为战争只不过是人力和财力的消耗。至少你们要从事有利于人类世界的活动，这样，你们就可以部分地补偿那种损耗。通过上帝的支持，或许你们能在传扬人与人之间的和睦与和谐关系、用爱来代替敌视、使世界和平由世界战争中产生，以及在将损失和积怨转变成益处和爱的事业中得到帮助。这个希望将通过天国的力量来实现。
224.1你这位上帝的仆人啊！你的来信收悉。信的内容高尚出色，其目标崇高而有深远的意义。人类世界需要极大的改进，因为它是物质的丛林，其中无果之树生长茂盛，无用的杂草四处丛生。纵然有一棵能结果的树，它也会被无果之树遮蔽，如果有一株花长在这丛林里，它也会被掩藏埋没。人类世界需要有经验的园丁，他们能把这些森林变成美丽的玫瑰园，可以用能结果的树来代替这些不结果的树，用玫瑰与香草来代替这些无用的杂草。因此，勤奋的人和警觉的人日日夜夜都不停息；他们努力争取与上帝的天国紧密联系，从而成为无限宏恩的表现形式和这些森林的理想园丁。因此，人类世界将得到全面改造，慈悲的宏恩会显现出来。
225.1 阿帕哈天国的众灵啊！从人类幸福的高地上，正在发出成功与繁荣这两个号令，使沉睡者觉醒，给瞎子以视力，使漫不经心者留神，给聋子以听力，使哑吧开口说话，让死者得以复生。
225.2 一个是文明的号令，物质世界进步的号令。这个号令涉及现象界，提倡物质成就的原则，培育人类取得物质上的造诣。它包括人类世界借以得到发展的法律、法规、艺术和科学；法律和法规是崇高的理想的产物，是健全心智的结果，通过以往时代的智者和知识分子的努力，才有了它们。宣传和执行这一号令只能靠政府。
225.3 另一个号令是上帝的振奋人心的号令，上帝的教义是人类世界的永久荣耀、永恒幸福和光明的安全保证，使慈悲的属性在人世和来世得到显现。
225.4 这第二个号令是建立在主的命令和告诫、以及属于道德领域的劝诫和利他主义情感基础之上的，它们就象一束强光，照亮并点燃人类真性之灯。它的穿透力就是圣言。
225.5 然而，直到通过完美的精神、光辉的品质和慈悲的性格来加强物质上的成就、造诣和人类的美德之后，才会由此产生出结果，才会获得人类世界的幸福，这是最终目的。因为，一方面，虽然物质成就和物质世界的发展带来繁荣，精确地表明了预期的目的，而另一方面，危险、严重的灾难和剧烈的折磨却即将来临。
225.6 因此，当你看着以其五彩缤纷的景象、新近开发的自然资源、精美的器具、便捷的旅行工具、有关自然界的广博的有用知识、伟大的发明、大型的企业、卓越的发现和科学研究而具有诱人魅力的国家、城市和村庄的有序模式时，你会得出结论：文明给人类世界带来幸福和进步。然而，你应该将眼睛转向那些将生命之树连根拔除的破坏性的恶魔似的机器的发明、爆破力的开发和易爆装置的发明，这一点对你来说显而易见：文明与野蛮密切相联，进步与愚昧形影不离。除非物质文明获得神圣启导、满怀慈悲者的启示和对神圣美德的确认，并由属灵的行为、天国的理想和权能天界倾泻的恩赐所增强。
225.7 现在想想看，世界上最先进、最文明的国家已变成军火库，地球上各大洲已变成巨大的军营和战场，世界各国人民已将自己变成了武装民族，世界各国政府争先进入战场大肆杀戮，从而使人类遭受最深重的苦难。
225.8 因此，这种文明与物质的进步应与至大启导结合起来，这样，这尘世就将变成天国恩赐出现的地点，物质成就才能与慈悲者的光辉结合在一起。这是为了让人类世界的完美能以最优美最显赫的形式展现在所有人的面前。这样，永久的荣耀和幸福就一定会显露出来。
225.9 赞美归于上帝，在一个又一个世纪与时代里，已发出了文明的号召，人类世界已在一天天前进和进步，许多国家已在飞快地发展，物质方面的改善已增多。这时，这存在界就普遍能接受神圣教义，聆听神圣的号召。吃奶的婴儿经过身体发育的许多阶段，在每个阶段都在成长发育，直到身体达到成熟期。达到这个阶段之后，身体就获得显示精神上与智力上完美性的能力。在其中可以觉察到理解力、智力与知识之光，展现出精神动力。与此相类似，在偶然世界，人类经历了循序渐进的物质变化，通过一个缓慢的过程，已登上了文明的阶梯。这些奇迹、人类的美德和天赋以最佳形式在自己身上体现出来，这时人类便获得了体现精神完美性和神圣理想之光华的能力，能聆听上帝的召唤。然后，天国的号令终于发出，精神美德与完美性得以显露，真性之阳的曙光初露，至大和平、人类大同和人之共性的教义得到传扬。我们希望，这明亮的光辉会越来越强烈，理想的德行更加高尚。这样，人类这一普遍进程的目标将会实现，上帝之爱将以最优美的形式出现，从而使所有人的心都感到迷醉。
225.10 上帝所钟爱的人啊！你们确实知道，人类的幸福在于人类的团结与和睦。精神方面与物质方面的发展都取决于所有人之间的友爱与和谐。你们看看动物，即地上走的、天上飞的、吃草的和食肉的那些动物。在食肉猛兽中，每一种都与同类中的另一种彼此分居，奉行完全的对抗与敌视；每当它们相遇，便立即张牙舞爪，拼个你死我活。这就是猛兽与恶狼的行为方式，它们是离群索居、为生存而搏斗的食肉动物。但是，性情温和的动物，不管是飞禽还是食草动物，彼此关系亲密，团结在自己的群体中，过着快乐、幸福与心满意足的生活。对少量谷物就感到满意舒适的鸟类就是如此；它们欢乐地生活着，翱翔于草地、平原、山丘与高山之上，唱起圆润悦耳的歌曲。与此相似，象绵羊、羚羊、瞪羚这样的食草动物极为和睦、亲密与团结地交往，在平原和大草原上过着心满意足的生活。但是，狗、狼、老虎与鬣狗以及其他食肉动物在捕猎时彼此勾心斗角，独自到处奔走。地上的食草动物和天上的鸟儿在共同的草地和栖息地上相遇时，它们互不回避或妨碍，而是相互友好地接纳；不象食肉动物那样，当一个强占另一个的洞穴或藏身处时，就立即互相撕扯起来；更有甚者，即使一个只是从另一个的居住地旁经过，后者也立即冲出来加以攻击，如有可能还会杀死前者。
225.11 因此，非常清楚明白，在动物界，友爱与亲密关系也是温和的性情、纯洁的本性和值得称赞的品格的产物，而冲突和孤立则是凶猛野兽的特征。
225.12 全能者没有在人身上创造猛兽的那种爪和牙，恰恰相反，祂用最合适的属性来塑造人并使之定型，再以最完美的德行来装饰人。因此，这创造赋予人的荣誉，这装饰给予人的价值都要求人类对自己的同类有爱心和亲密关系，不仅如此，对所有的动物也要公正与公平地相待。
225.13 与此相类似，看看和睦与团结怎样给人类带来安康、幸福、欢乐和舒适，而纷争与冲突却非常容易导致困苦、屈辱、焦虑与失败。
225.14 可是，哀哉！人类无数次忽视和未觉察到这些事实，每天带着野兽的特征在外面高视阔步。看哪！他一时变成凶猛的老虎，一时又变成爬行的毒蛇！但是，人类的辉煌成就归于那些只属于至高众灵的天使们的品质和属性。因此，当人表现出值得称赞的品质和高尚的道德时，他就成为超凡的人、天国的天使、神圣的实体、天上的辉耀。另一方面，当人从事于战争、争吵与杀戮时，他就变得比最凶猛的野蛮动物更可恶。因为如果一只恶狼一个晚上吞食一只羔羊，那么，人在战场上屠杀的人就数以万计，以致尸横遍野、血泥掺和。
225.15 总之，人具有两个天性：一个是趋向于道德的高尚和知识的圆满，而另一个是转向卑鄙的堕落和世俗的缺陷。如果你们到世界各国旅行，你们在一边看到的是废墟，而在另一边看到的是文明与发展的迹象。破坏与毁灭是战争、冲突与争吵的产物，而一切发展与进步均是美德、合作与和谐之光的结果。
225.16 如果有人去中亚沙漠旅行，他会看到曾经象巴黎和伦敦一样伟大繁荣的许多城市现在被夷为平地，成为一片废墟。荒凉的平原、沙漠、旷野和山谷从里海一直延伸到奥克苏斯河。俄罗斯的铁路穿越那片荒原的废弃城市和无人居住的村庄要花两天两夜。从前，那片平原结出了过去最优秀的文明之果。发展与改进到处可见，艺术与科学受到精心保护和提倡，各行各业欣欣向荣，商业与农业的效率很高，政府与治国方略的基础建立在牢固的基地上。今天，那片广袤的土地大部分已成为土库曼诸部落的避难所、凶猛野兽的竞争场地。那片平原上的古城，如戈尔甘、尼萨（Nissá）、阿比瓦尔德（Abívard）和沙阿里斯坦（Shahristan），曾经以其艺术、科学、文化、工业，以及众所周知的财富、伟大、繁荣与显著特点而闻名于全世界，现在却成为一片荒野，在那里，除了野兽的嚎叫之外听不到说话声，嗜血成性的狼群在那里自由自在地游荡。这种破坏与毁灭是由宗教和习俗迥然不同的波斯人与土耳其人之间的战争和冲突、争吵与不和引起的。宗教偏见的态度太僵硬，以致背信弃义的领导人支持屠杀无辜、毁坏财物和损害家庭名誉。这仅仅是引用一个例子。
225.17 因此，当你在世界各地旅行时，你会得出结论：一切的进步都是联合与合作的结果，而毁灭是敌意与仇恨的产物。尽管如此，人类并没有引为鉴戒，也没有从漫不经心的昏睡中醒来。为了列队作战，用兵团冲进血腥屠杀的战场，人类仍然在发生分歧、争吵和冲突。
225.18 然后，再看看合成与分解、存在与不存在的现象。在这偶然世界，每一个造物都是由许多不同的原子组成，它的存在取决于这些原子的组合。换句话说，通过上帝的创造力，产生了简单元素的结合，于是，从这种组合中产生了一种不同的有机物。一切东西的存在都建立在这一原则的基础之上。但是，当打乱排列顺序时，就产生分解并开始衰变，然后那种东西就不复存在。即是说，所有东西的毁灭都是由分解与衰变引起的。因此，不同元素之间的吸引与组合是生存的手段，冲突、分解与分裂引起死亡。于是，万物中的聚合力和吸引力产生累累硕果，而疏远与分离导致混乱与毁灭。通过亲和与吸引，就会产生象植物、动物和人这样的一切生物，而分裂与冲突则会带来分解与破坏。
225.19 因此，凡是在人类之子中有益于联合、吸引与团结的东西都是人类世界生存的手段，凡是引起分裂、排斥和疏远的东西都会导致人类的灭亡。
225.20 如果你经过田野和种植园时，看到植物、花卉和香草在一起长得很茂密，呈现一片团结的景象，这就证明了这一事实：那种植园和花园正在一位有技术的园丁的照料下欣欣向荣。但是，当你看见它处于杂乱无章的状态，你可以推断，它缺乏一位能干的农夫管理，所以杂草丛生。
225.21 因此，很明显，和睦与团结是接受过真正的教育者培养的象征，而分散与分离是野蛮和未受到神圣教育的证明。 225.22:批评家可能反对说，世界各民族、种族、部落和社会具有不同的和多种多样的风俗、习惯、性格、倾向及想法，见解与思想相佐。因此，人们怎么可能显示出真正的团结、怎么可能存在完全的一致？
225.23 我们回答说，差异有两种：一种是毁灭之因，它就象存在于交战国和发生冲突的部落中的恶感，使这些国家和部落追求互相破坏、灭绝相互的家庭，使对方失去安宁与舒适，甚至发动大屠杀；另一种则是多样性的象征，是完美性的精髓，至为荣耀之主的恩赐的显示之因。
225.24 看看花园里的花：虽然种类、颜色、姿态和形状各不相同，然而，由于它们都靠一泉之水恢复生机、由一股风之气息使之复生、由一个太阳之光使之健壮，这样的多样性就增加了它们的魅力，使之更加美丽。因此，当渗透万物的圣言之影响力发生作用时，风俗、礼仪、习惯、思想、见解和性格的差异便美化了人类世界。这种多样性、这种差异就象人体的四肢和器官天生的差别和多样化一样，每一部分都有助于整体的优美、效能和完善。如果这些不同的四肢和器官处于人的最崇高的精神作用之下、这精神的力量渗透于人体的四肢和器官、静脉和动脉，那么，差异就增强了和谐，多样性则强化了爱，多元性乃是协调的最大因素。
225.25 如果花园里所有花卉和草木、叶子和花朵、果实、树枝和树干都是完全一样的形状和颜色，那将多么难看啊！色彩、姿态和形状的多样性使花园丰富多彩，增加了它的美观，提高了它的效果。同样地，如果各种各样的思想、气质和性格受到中心力量的制约和影响，人类的至善至美的荣耀就会彰显出来。只有圣言的超凡力量能使人类儿女的不同思想、感情、想法和信仰趋于一致，它是统辖并超越万物实质的力量。它的确是万物中的渗透力、灵魂的原动力和人类世界的粘合剂与调节器。
225.26 赞美归于上帝，今天，圣言的光华已照亮每一个地平线，所有的教派、种族、部落、民族和社会的人们都已聚集在圣言的灵光之中，完全团结一致地会聚在一起。啊！召集过多少次有不同种族和教派的人们参加的聚会！参加这些会议的人都感到万分惊奇，以为这些人全都是一个国家、一个民族、一个社会的人，都有同样的思想、同样的信念、同样的看法；而事实上，他们中有美洲人、非洲人、亚洲人、欧洲人、印度本地人、土耳其斯坦人、阿拉伯人、塔吉克人，还有波斯人和希腊人。尽管有这样大的差异，他们却极为和谐、团结、友爱与自由地交往；他们怀有同样的愿望、同样的思想、同样的目的。这确实是由于圣言渗透力使然！即使世界上所有的力量都结合起来，也无法召集这样一个充满友爱、温情、磁力与激情的集会，将不同种族的成员都团结起来，并从世界的中心发出一个呼声：消除战争与冲突、根除争吵与纠纷，迎来世界和平的时代，在人们中实现团结与和谐。
225.27 有任何力量能抵挡圣言的渗透作用吗？没有，以上帝为誓！证明清楚，证据确凿！如果任何人以公正的眼光看问题，他就会感到万分惊奇而作证：世界上所有民族、宗教派别和种族都应对巴哈欧拉的教义和告诫感到高兴、满意和感激。因为这些神圣的训谕能驯服每头凶猛的野兽，使爬虫变成飞鸟，让人成为天使，使人类世界成为慈悲品质的中心。
225.28 而且，要求每个人都顺从、服从和忠诚于自己的政府。今天，世界上没有一个国家处在和平与安宁之中，因为人们之间已没有安全与信任。被统治者与统治者都同样处在危险之中。今天，唯一能平静而忠诚地服从政府的法律和法令，并诚实坦率地与人交往的人群正是这蒙冤者的团体。这是因为：在波斯和土耳其斯坦的所有宗教派别和民族都在全神贯注于促进自己的利益，仅仅因为或是希望得到奖赏，或是慑于惩罚，才服从自己的政府；而巴哈伊信徒是对政府心存善意的人，服从它的法律，怀有对所有民族的爱。
225.29 阿帕哈美尊的明白无误的经文要求所有的人都必须这样服从和顺从。因此，信徒们在服从唯一真神的诫命中表现出对所有国家的真诚与善意；如果任何人与政府的法律反其道而行之，那么他就认为自己应对上帝负责，因自己的罪和不法行为激怒了上帝，应受上帝的惩罚。令人惊奇的是，尽管这样，有些政府官员还是认为巴哈伊信徒是心存恶意的人，而把其他社团的成员看作是对他们心存善意的人。哀哉！最近，当德黑兰（Tihrán）和波斯其他省份发生大革命和骚乱时，经证明，没有任何一个巴哈伊信徒参加或干预这些事件。由于这一原因，他们因服从天佑至善的命令，克制自己没有参与政治事务而受到无知者的指责。他们不与任何党派发生关系，而是自己忙于自己的事务和职业，尽自己的职责。
225.30 所有上帝之友都能证明这一事实：从每个角度看，阿博都巴哈都是对所有的政府和国家心存善意的人，为它们的进步与发展、特别是为东方的两个大国真诚地祈祷，因为这两个国家分别是巴哈欧拉的祖国和流放地。在所有书信与著作中祂都表扬和称赞这两国政府，从唯一真神的门槛为它们祈求上帝的支持。阿帕哈美尊(但愿我能为祂所钟爱的人献身)已代表它们的皇帝陛下祈祷。天哪！多么奇怪，尽管有这些确证，每天却要发生某种事件，出现一些困难。但我们，以及上帝之友，无论如何不要放松努力，做忠实、真诚与善意的人。我们应随时显示自己的坦诚和真挚，不仅如此，我们还必须坚持自己的忠诚和可信赖的品性，专心于为所有人的利益而祈祷。
225.31 上帝所钟爱的人啊！这是对圣道坚定不移、锲而不舍的时代。你们一定不要把注意力放在阿博都巴哈这个人身上，因为不久他就要与你们告别。相反，你们必须专注于圣言。如果圣言得到传扬，即使阿博都巴哈本人受到武力威胁或枷锁与脚镣的重负，也充满喜悦、感到高兴和欣慰。因为重要的是圣道的神圣庙堂而不是阿博都巴哈的身体。上帝之友必须以这样的坚定性起来奋斗。这样，如果有100个象阿博都巴哈这样的人随时成为痛苦之箭的目标，他们在决心、坚定、激励他人、献身和效力于圣道方面就不会改变或摇摆。阿博都巴哈本人是天佑美尊门槛前的仆人，在全能者门槛前表现出绝对的顺从。他没有任何其他的身份或头衔，也没有任何其他的地位或权力。这是我的最终目的，我的永恒乐园，我最神圣的庙堂和我的天国圣树(Sadratu'l- Muntahá)。与阿帕哈天佑美尊和尊贵者一起，祂的先驱者(但愿我能为祂们两者献身)已结束了上帝独立的普世圣使的显现。一千年中，一切都会被祂的灵光所照亮，并靠祂的恩惠之海洋来维持。
225.32 热爱上帝的人们啊！这确实是我最后的希望和我对你们的告诫。因此，凡是得到上帝的帮助，遵照这书信上所描述的去做的人就会得福。这书信上的话语由人们中流传的教义而被圣化。
226.1 你这位上帝的仆人啊！你的来信已收到，它使我感到高兴。你已表达了你热烈的希望：我应参加和平大会。而我不出席这样的政治会议，是因为除了通过圣言的力量之外是不可能实现和平的。如果召集的会议代表所有的国家，而且在圣言的影响下工作，那么，就会实现世界和平，否则是不可能的。
226.2 目前，暂时的和平肯定能实现，但不会持久。所有的政府和国家都已对战争、对交通的困难、对巨额的支出、对生命财产的损失、对妇女的受苦、对众多的孤儿感到厌倦了，他们被迫接受和平。但这种和平不是永久的，而是暂时的。
226.3 我们希望，圣言的力量会建立起一种永久有效而可靠的和平。
227.1 ①对人类心怀善意的受尊敬的先锋们啊！
______________
①这是阿博都巴哈给持久和平中央组织执行委员会写给他的信的回信地第1部分。守基.阿芬第在《神临记》中称这部书简“具有深远意义”，该书简标注的日期为1919年12月7日，它由一个特别代表团亲手交给设在海牙的该委员会。
227.2 在战争期间你们寄来的信没有收到，但是，一九一六年二月十一日的信刚刚收到，于是就立即写回信。你们的意图值得无数次的赞扬，因为你们是在为人类世界服务，这有益于所有人的幸福和安康。最近的这场战争已向世界和世人证明，战争意味着破坏，而和平意味着建设；战争意味着死亡，而和平意味着生存；战争意味着掠夺与残忍好杀，而和平意味着慈善与人道；战争是自然界的附属物，而和平是上帝宗教的基础；战争是重重黑暗，而和平是神圣的灵光；战争是人类大厦的破坏者，而和平意味着人类世界的永存；战争就象贪婪的饿狼，而和平就象天国的天使；战争意味着生存斗争，而和平意味着世界各国人民之间的互相帮助与合作，是天界的唯一真神感到非常快乐的原因。
227.3 没有一个人的良心不证明，在今天，世界上没有任何事物比世界和平更重要。每一个人都能证明这一点，并且赞扬那受尊敬的大会，因为它的目标是把这黑暗变为光明，把残忍好杀变为仁慈，把这折磨变成极乐，把这艰辛变为安闲舒适，把这敌对与仇恨变为友谊与仁爱。因此，那些受尊敬的人所作出的努力是值得赞扬的。
227.4 但是，有智慧的人知道万物本质的重要关系，他们认为，单一的事物不可能单独影响人的本质应有的原貌，因为人们的心智结合起来之后才能成就大事。目前，世界和平是极其重要的事情，但良心的一致是必不可少的。这样，这件事情的基础才可靠，它的确立才坚实，它的大厦才牢固。
227.5 因此，50年前，巴哈欧拉阐述了世界和平这个问题。当时祂被关押在阿卡要塞，蒙受冤屈而被监禁。祂向世界上所有大君主写信谈了世界和平这一重要问题，并使这一问题在祂的东方教友中得到承认。东方的地平线处于十分的黑暗中，许多国家相互间表现出极大的仇恨和敌视，各宗教渴望置对方于死地，当时是重重黑暗。在这样一个时候，巴哈欧拉就象太阳一样从东方的地平线上发出光芒，用这些教义的灵光照亮了波斯。
227.6 在祂的教义中有世界和平的宣言。支持祂的不同民族、宗教和派别的人们聚集在一起，组织了非同凡响的集会，与会的有东方各种各样的民族和宗教。但是，参加这些集会的人看到的只是一个民族、一种教义、一条道路、一道命令，因为巴哈欧拉的教义不限于建立世界和平。它们包括补充和支持世界和平这条教义的许多教义。
227.7 在这些教义中有对现实的独立探求，这样，人类世界就可以从盲从的黑暗中得救而获得真理；就可以扯掉并抛弃这破烂而不适合再穿的一千年前的衣服，穿上用现实的织机编织出的最纯洁而神圣的衣袍。因为现实是一个整体，不能容许多重性，因此，不同意见最终必须融合为一。
227.8 在巴哈欧拉的教义中有人类大同的教义：所有的人都是上帝的羔羊，上帝就是仁慈的牧羊人。这牧羊人对所有的羊都仁慈，因为祂创造了他们全体，训练他们，养育他们，并且保护他们。毫无疑问，这牧羊人对所有的羊都是仁慈的，如果在这些羊中有无知者，他们必须受教育；如果他们是儿童，那么必须受教育直到长大成人；如果有病人，必须治好他们的病。一定不要有任何仇恨和敌视，因为作为一个仁慈的医生，这些无知的、有病的人应该得到治疗。
227.9 在巴哈欧拉的教义中，宗教必须带来友谊与爱。如果它成为疏远的起因，那么，它就没有存在的必要，因为宗教就象药品；如果它使疾病恶化，那么，它就成为不必要的了。
227.10 在巴哈欧拉的教义中，宗教必须和科学与理性相一致，这样它才能影响人的心灵。基础必须坚实，一定不要有盲从。
227.11 在巴哈欧拉的教义中，宗教、种族、政治、经济和爱国的偏见都会破坏人类大厦。只要这些偏见盛行，人类世界就不会有安宁。历史告诉我们六千年来人类世界的情况。在这六千年期间，人类世界一直未能从战争、冲突、谋杀与嗜血好杀中解脱出来。每一时期，都会在这个或那个国家发生战争，这些战争要么是由于宗教偏见、要么是种族偏见、要么是政治偏见、要么是爱国偏见引发的。因此，所有这些偏见对人类大厦都有破坏作用，这是确定无疑而且业已证明了的。只要这些偏见继续存在，生存斗争就一定会起支配作用，残忍好杀与贪婪强夺就会继续下去。因此，正如过去的情况那样，除非抛弃偏见而获得天国的道德规范，否则人类世界无法从有人类本质的黑暗面中得救，也不可能获得光明。
227.12 如果这偏见和敌意是由于宗教而产生的，那就仔细想一想，宗教本应带来友谊，否则它就是无用的。如果这偏见是民族偏见，那就仔细想一想，全人类都属于一个民族；所有的人都是从亚当的树上长出来的枝，亚当是树根。那棵树是一个整体，所有这些民族都象树枝，而每个人就象树上的叶、花、果。既然是那样，建立不同的国家、随之发生流血和人类大厦遭破坏就是由人类的愚昧无知和自私的动机产生的恶果。
227.13 至于爱国的偏见，这也是由于绝对愚昧无知而产生的，因为地球的表面是一个祖国。每个人都可以居住在地球上的任何地点。因此，整个世界都是人类的故乡。这些边界和关口是人为设置的。在神创造世界时，没有划定过这样的边界和关口。欧洲是一块大陆，亚洲是一块大陆，非洲是一块大陆，澳洲是一块大陆，但是，某些人出于个人的动机和私利，将这些大陆加以分割，并认为某一部分是自己的国家。上帝没有在法国和德国之间划分边界；它们是连接在一起的。然而，在最初的几个世纪，一些自私的人为谋求自己的利益而划定了边界和关口，而且日复一日对其加以强调，直至在随后的几个世纪导致强烈的仇恨、杀戮和掠夺。这还会同样无限期地继续下去。如果这种爱国主义的思想一直局限在某一范围内，它就会成为世界遭受破坏的主要起因。没有任何明智而正直的人会承认这些假想的区分。我们将称之为本国的每块有限的区域看作是自己的祖国，其实地球才是所有人的祖国，而不是任何有限的地区。简而言之，我们在这地球上度过短暂的时日，最终都要入土安葬，地球是我们的永久坟墓。为了这永久坟墓，我们进行杀戮，互相撕扯，值得吗？不，简直不值得这样做。上帝不满意这样的行为，任何神志正常的人也不赞成这样做。
227.14 想想看吧！那些温顺的动物不会卷入爱国主义的争吵。它们相互之间极为友好，和睦相处。例如，如果一只来自东方的鸽子和一只来自西方的鸽子、一只来自南方的鸽子和一只来自北方的鸽子碰巧在同一时间到达同一地点，它们立即和睦相处。所有温顺的飞禽走兽都是如此。但凶猛的动物一旦相遇，就立即相互攻击与打斗，互相撕扯，要它们在同一地点和平相处是不可能的。它们全都是孤癖凶残、野蛮好斗的动物。
227.15 关于经济偏见，显然，随着国家之间的联系得到加强、商品交换的快速增长，一个国家建立的任何经济准则，最终都会影响到其它国家并带来普遍的益处。那么，为什么还要有这种偏见呢？
227.16 关于政治偏见，必须遵从上帝的策略，而且无庸置疑的是，上帝的策略远比人的策略高明得多。我们必须遵从神圣的策略，它同样施用于所有的人。祂对所有人都一视同仁，不作任何区分，这是所有神圣宗教的基础。
227.17 在巴哈欧拉的教义中，有一条是创立一种能在世界上普遍推行的语言。巴哈欧拉的圣笔启示这条教义，是为了让这种世界性的语言消除人类之间的误解。
227.18 巴哈欧拉的教义中有一条是男女平等。人类世界有两只翅膀：一只是女人，另一只是男人。直到两只翅膀得到同样发育，鸟儿才能飞起来。如果有一只翅膀虚弱无力，就不可能飞行。直到女性在获得美德与完美品性方面与男性并驾齐驱时，人类才能取得应有的成功与繁荣。
227.19 在巴哈欧拉的教义中，有一条是关于在人类之中自愿与他人分享自己的财产。这种自愿分享比均摊更伟大，自愿分享在于人类不应该只顾自己而不顾他人，恰恰相反，应该为他人牺牲自己的生命和财产。但这不应采取强制的办法，以至成了法律，人们被迫这样做。不，相反，人们为他人牺牲自己的生命和财产是自愿的，应该出于自己的选择，乐意为穷人花钱，正如波斯的巴哈伊所做的那样。
227.20 在巴哈欧拉的教义中，有一条是关于人的自由。通过理想的力量，人应获得自由，从自然界的束缚下解放出来；因为只要人受制于自然界，他就是凶猛的动物，原因是生存斗争是自然界的迫切要求之一。生存斗争是一切灾难的根源，是最大的苦难。
227.21 在巴哈欧拉的教义中，有一条是：宗教是强大的堡垒。如果宗教大厦动摇而变得不稳固，就会发生动乱与混乱，事物的秩序就会被彻底搅乱，因为人类世界有两个保护人类免受恶行危害的护卫者：一是法律，它惩治罪犯；但法律只能防止明显的犯罪，而不能防止隐藏的罪过；而理想的护卫者是上帝的宗教，它既防止明显的犯罪也能防止隐藏的罪过，它教育人、培养人的道德、迫使人接受正直的品性，是保证人类世界幸福的无所不包的力量。但是，这里所指的宗教是通过探究来加以确认，而不是建立在纯粹盲从基础上的，是各种神圣宗教的基础而不是人们盲从的基础。
227.22 在巴哈欧拉的教义中，有一条指出，尽管物质文明是人类世界进步的手段之一，然而在它与神圣文明结合之前，不会取得人类幸福这一渴望的结果。想想看，这些在短时间内就能把一座城市变为废墟的战舰就是物质文明的成果；同样，克虏伯炮、毛瑟枪、硝氨炸药、潜艇、鱼雷艇、战斗机和轰炸机——所有这些战争武器都是物质文明的恶果。如果物质文明与神圣文明相结合，就决不会发明这些致命的武器。决不会，相反，人类的精力会完全投入到有益的发明上，集中到值得称赞的发现上。物质文明就象玻璃灯罩，神圣文明就是灯本身，没有灯光的玻璃罩是黑暗的。物质文明就象躯体。无论它多么优美、优雅和漂亮，它还是无生命的。神圣文明就象灵魂，肉体有了灵魂才有生命，不然的话，它就成了一具死尸。因此，显然，人类世界需要圣灵的气息。没有灵魂，人类世界就没有生机。没有这光明，人类世界就一片黑暗。自然界是动物的世界。直到人类从自然界中再次诞生了，即是说，超脱于自然界，他才不再是动物。正是上帝的教义才使这种动物转变为人。
227.23 巴哈欧拉的教义提倡教育。每个孩子都须按需要学习尽可能多的科学知识，如果父母有能力提供这笔教育费用，那很好，否则，社会必须提供教育孩子的手段。
227.24 巴哈欧拉的教义主张正义与公正。在存在界实现这些原则之前，一切事物都处于无序状态，都是不完美的。人类世界是压迫与残忍的世界，是侵略与谬误的国度。
227.25 总而言之，这样的教义为数众多。这些包括多方面的信条构成人类幸福最伟大的基础，是来自慈悲者的恩典。我们必须将它们用于增进世界和平并与之结合起来，这样就能产生结果。不然的话，难以在人类社会独自实现世界和平。当巴哈欧拉的教义与世界和平相结合时，它们就象摆满各种鲜美食品的餐桌。在无限恩典的餐桌边，每个人都可以发现他想要吃的东西。如果这个问题仅限于世界和平，就不会取得预期想要得到的出色成果。世界和平的范围必须是如此宽广，以至所有的社团和宗教都可以发现他们的最大愿望已在其中实现。巴哈欧拉的教义是这样的教义，世界上所有的社团，无论是宗教、政治或伦理的，古代的还是现代的，都可以在其中找到对他们最大愿望的表述。
227.26 例如，宗教人士发现，在巴哈欧拉的教义中，能够建立完全适应现有条件的世界宗教，它实际上能立即治愈不治之症，缓解一切疼痛，给予解毒药，对一切致命毒药肯定有效。因为，要是我们希望盲从目前的宗教来安排和组织人类世界，从而建立人类世界的幸福，那是不可能的和不切实际的——例如，盲从目前的宗教来实施《托拉经》(Torah)以及其他宗教的律法。但是，一切关于人类世界的美德和构成人类世界幸福的上帝的宗教的基本原则都可以在巴哈欧拉以最完美的方式表述的教义中找到。
227.27 与此相类似，关于大声疾呼要求自由的各国人民：保证人类世界的幸福、维持和保护普遍关系的适度自由都能在巴哈欧拉的教义中充分而广泛地找到。
227.28 关于政治党派的情况也是这样：指导人类世界的最重要的方针，更确切地说，上帝的方针，可以在巴哈欧拉的教义中找到。
227.29 同样，关于为解决经济问题而主张“平等”的那些人：直到现在，所有提议的解决办法都证明是不切实际的，只有巴哈欧拉的教义中提出的经济建议除外，这些建议有实用价值，而不会给社会带来令人苦恼的事。
227.30 对于其他参与者也是这样：当深入研究这一问题时，你们会发现：那些人的最高目标都存在于巴哈欧拉的教义中。这些教义构成所有人中的全面能力，因而是有实用价值的。但是，有一些过去的教义，如《托拉经》(Torah)的教义，无法在当代实行。其他的宗教和各种宗教派别及不同政党的信条的情况也是一样。
227.31 例如，关于世界和平问题，巴哈欧拉说，必须建立最高仲裁法庭：尽管国际联盟已经成立，然而，它无力建立世界和平。但是，巴哈欧拉已阐述过的最高仲裁法庭将以最大的权威和力量来完成这一神圣的使命。祂的计划是：每个国家的国民大会，即下议院，应选出两个或三个最优秀的代表，他们精通有关的国际法和政府之间的关系，知道人类世界当今的基本需求。这些代表的人数应与该国的居民人数成比例。由国民大会，即下议院，选出的这些人必须经上议院、国会和内阁同时还要经总统或国王确认，这样，这些代表就可以成为由整个国家和政府一致选出的人。最高仲裁法庭将由这些人组成，因而，全人类都将在其中有自己的代表，因为这些代表团中的每一个人都完全代表自己的国家。当最高仲裁法庭要么全体一致地要么按多数裁定原则就任何国际问题作出裁决时，就不会再有原告的借口或被告的反对理由。假若任何政府或国家在执行最高仲裁法庭的无可辩驳的决议时，玩忽职守或拖延怠慢，其余的国家就会群起反对它，因为世界上所有的政府和国家都支持这个最高仲裁法庭。想想看，这是多么坚实的基础！但是，依靠一个成员有限，并有其局限性的国际联盟，无法实现它应有的目的。这是已述情况的真相。……
228.1 巴哈欧拉门槛前的仆人啊！你一九二○年六月十四日的来信已收到。和平委员会一些委员的来信也已收到，已给他们写了回信寄出。
228.2 显然，这次会议不是普遍认为的那样，不能以适当而必要的方式来安排事务。虽然情况可能如此，但他们所从事的这件事仍然是极其重要的。在海牙召开的这次会议应有如此的能力和影响力，以至它的口号将对各国和各国政府产生影响。请向在那里聚会的尊敬的委员们指出：战前召开的海牙会议有俄罗斯的皇帝作会议主席，与会者都是一些最著名的人物。然而这并没能阻止这样一次可怕的战争。那么，这次会议又将如何呢？在将来一定会爆发比最近这次战争更为激烈的另一次战争；这一点确实是毫无疑问的。这次海牙会议又能作些什么呢？
228.3 但是，由巴哈欧拉制定的基本原则一天天在传播。给他们回信并表达最大的慈爱，听任他们自行其是。无论如何，他们应该对你感到满意，在经他们同意的情况下，你可以印发我的那封已译成英文的详尽的书信。
228.4 关于世界语学者，请与他们联系。每当你见到一位资深的世界语学者时，请向他传送人生的芳香。在所有的会见中都要谈及巴哈欧拉的教义，因为目前在西方国家这是有效的。如果他们问到有关你对巴哈欧拉的看法，你应该回答：我们认为祂是当代世界最杰出的导师和教育者，要详细地讲解清楚：巴哈欧拉的圣笔在五十年前启示了有关世界和平和其他问题的教义，并且已经在波斯和印度出版，向外传播到全世界。最初，所有的人都对世界和平的想法感到不可相信，认为它是不可能办到的事。进一步谈有关巴哈欧拉的伟大之处、有关在波斯和土耳其发生的事件、有关祂产生的惊人影响、有关祂写给所有君主的书信的内容，以及有关这些书信预言的应验。还要谈巴哈伊圣道的传播。尽可能多地与海牙的世界和平委员会联系，对他们要彬彬有礼。
228.5 显然，世界语学者是接受能力强的，你要熟悉并熟练掌握他们的语言。还要与德国和其他地方的世界语学者联系。你发行的文献应该只谈巴哈伊教义。目前不适宜散发其他文献。我希望：上帝的支持能继续帮助你。……
228.6 不要为海牙会议的冷漠态度感到伤心。要信赖上帝。我们希望：世界语在今后能在人们中产生强大的影响。你现在已播下了种子。它一定会生长。它的生长依靠上帝。
229.1 唯一真神的忠实仆人啊！我听说你对世界上发生的事件和时运变化无常感到悲伤和痛苦。为何这样害怕与忧伤？真正热爱阿帕哈美尊的人们以及已经饮尽圣约之杯的那些人不惧怕任何灾难，在考验时刻也不感到沮丧。他们将厄运之火看作是自己的快乐之园，把海的深渊看作是天国的扩展。
229.2 你这位在上帝的保护之下，并受到祂圣约之树荫庇的人，为何悲伤苦恼？你要放心、要满怀信心。欣喜而平静地、认真而诚挚地遵守主的书面诫命，你要成为对自己的国家和自己的政府心存良愿的人。祂的恩典将随时帮助你，祂将赐福于你，你心中的愿望一定会实现。
229.3 以亘古美尊（但愿我的生命能为祂所钟爱的人作出牺牲）为誓！如果朋友们明白主为他们在上帝的天国中命定的是多么荣耀的至高无上的权威，他们一定会欣喜若狂，会看到自己被授予不朽的荣誉感到喜不自胜。不久以后就会显而易见，祂的无限关怀与慈悲之光多么灿烂地照射到祂所钟爱的人们身上。多么汹涌澎湃的海洋在他们心中激荡！于是，他们就会大声地说：我们多么快乐啊，让全世界都感到高兴吧！
