第五部分

　　否则，结果将肯定证明是不可接受的。因为在一些国家已经直接得到证实。在各议会团体建立之后，它们实际上使人民感到痛苦和迷惑，它们意图良好的改革却带来了有害的后果。虽然议会的建立、协议会的组织构成了政府的根本基础和基石，但这些机构必须符合一些基本的要求。首先，被选举的成员必须是正直、敬畏上帝、品格高尚、廉洁为政之士；其次，他们必须在每一个细节上完全认识上帝的法律，知晓有关法律的最高原则，熟悉决定管理内部事物与处理对外关系的诸项规则，精通文明的有用的艺术，并满足于他们法定的薪金。

　　不要觉得这种成员是不可能找到的。通过上帝的仁慈，通过祂所选之人和这些献身者与神圣者的崇高努力，任何困难都可迎刃而解，任何棘手的难题都将会比眨眼更容易。

　　而假若这些协商会议的成员们都品格低下、愚昧无知，对政府与行政的法律一无所知，愚蠢、目标卑劣、冷漠无情、懒惰、贪求私利，那么这样的机构组成不会产生任何益处。在过去，一个穷人如果想在这些机构得到自己的权利，他只需给其中一人献上一件礼物。而现在，他或者放弃全部希望，或者必须使全体成员感到满意。

　　更进一步的调查会显示，压迫、不公、缺乏正义与不规则以及紊乱的根本原因在于人民缺乏宗教信仰和教育。举例来说，当人们成为真正的宗教信徒，有文化并受到良好的教育，那么当问题出现时，他们会求助于地方的长官；假如他们未能得到公正，未能使他们的权利得到保障，假如他们看到地方政府的所作所为违背了上帝的意志和国王的正义，他们便能将自己的案件提交给更高一级的法庭，并描述地方政府对灵性法律的偏离。那些法庭便可提审案件的地方记录。这样，正义便会得以实现。然而现在，由于缺乏足够的教育，大多数人甚至不具备解释他们的要求的词汇量。

　　对于那些在各地被认为是人民领袖的人们，因为这仅仅只是新的管理程序的开始，他们还未在其教育中取得足够的进步以体验执法的乐趣、品味促进正义的欣悦或者畅饮良知与正念之泉。他们还未正确地理解人类最高荣誉和真正欢乐在于自尊、在于崇高的决心和目的、在于廉正奉公和品德高尚、在于心灵的完美。他们却想象他们的伟大是由不择手段所得的世俗的利益构成的。

　　创造之最高境界和无上领域，最高贵、最崇高的地位，不管是可见的还是不可见的，不管是始是终，都是属于上帝的先知们的。虽然他们从表面上看大多是一无所有的。同样，那不可言喻之荣耀是留给那些圣者与最接近上帝之门槛的人们的，尽管这样的人一刻也未关心过物质之所得。其次是那些公正之君王的地位。他们作为人民的保护者和神性正义的施与者而享誉世界，他们的人民权利的强有力的保卫者的美名，回荡在所有创造物之间。他们从未想过要为自己聚集巨大的财富，相反，他们相信自己的财富在于使人民富有。对他们来说，如果每一位公民都拥有财富与安逸，国库也就充足了。他们不以金银为荣，而是为自己的开明与争取大众利益的决心而感到骄傲。