第七部分

　　在作者看来，在一个主权国家中协商会议的非永久性成员的选举如果依靠人民的意志和选择，将更令人赞同。因为选举出的代表会为此而更倾向于公正的实施。否则他们的声誉将受到损害，他们将不再受到公众的支持。

　　不应当认为作者先前的论述构成了对财富的指责或者对穷困的赞同。财富如果是通过一个人自己的努力和上帝的仁慈，在商业、农业、艺术和工业方面取得的，如果它用于慈善之目的，那么它是值得高度赞赏的。毕竟，如果一个明断而机智的人实施一些能使人民普遍富裕的措施，那么，没有什么事业会比这更伟大，它会在上帝眼中算作是最高的成就。因为这样一个施善者会满足一大批群众之所需，确保他们的舒适与幸福。假若全体人民富裕了，财富就是最值得赞赏的。如果少数人拥有过度的财富而多数人贫困不堪，如果从财富中不会产生任何收益，那么它对其拥有者来说就只能是一个负担。而如果它用于知识的发展，初级和其它学校的建立、艺术和工业的促进以及对孤儿和穷人的培训——简言之，如果它被投入到社会的福利中——它的拥有者将作为生活在地球上所有人类之中最优秀者，而突出地站在上帝与人类面前，并将被算作天堂的一员。

　　那些行走在正途之上的卓越的神学家和富于学识的人们，熟知神性智慧的秘密，通晓神圣之书的内在真理。他们在心中佩带着敬畏上帝的珠宝，他们明亮的脸庞闪烁着拯救的光芒——他们对现实之需是清醒的，他们懂得现代的要求，而且义无反顾地投入他们全部的精力去鼓励知识与文明的进步。“那些知道者，和那些不知道者，他们是相等的吗……或者，黑暗和光明是相等的吗？”

　　那些获得灵性知识的人们，是国家的指路明灯，是闪耀在人类地平线上的幸运之星。对于那些躺在愚昧与无知之死亡中的人们，他们是生命之泉；对于那些饥渴地徘徊在缺陷与错误之荒原上的人们，他们是完美之清泉。他们是神性统一之象征的破晓之地，是被授以辉煌的《古兰经》之秘密的人们。他们是世界之病体的高明的医生，他们是腐败人类社会之毒素的确知的解药。他们正是保卫人类的堡垒，是那些极端痛苦、焦虑、倍受折磨、深受愚昧之害的人们的不可攻破的圣殿。“知识是上帝投射到祂所选之人心中的光明。”

　　但对于每一事物，上帝都创造了一种迹象和象征，建立了可使其被感知的标准和考验。拥有灵性学识的人必须具备内在外在的完美。他们必须拥有良好的性格、开朗的本性、纯正的意念，拥有智慧、才干、洞察力、直觉、谨慎和远见，拥有自制、对上帝的敬仰和由衷的畏惧。

　　这些要求的第一个是保护自己。显然这不是指保护自己免受灾难及物质的考验，因为先知和圣徒们每一个都经受过世上可能有的最痛苦的折磨，而且曾是人类所有的暴行和攻击的目标。他们为了人民的福利而牺牲了自己的生命，欣然地奔赴殉道之所。他们以自己内在与外在的完美赋予人类一切后天与先天的优秀品质的新衣。保护自己的基本含意是获得灵性与物质完美的品性。