第九部分
完美的第二特性是正义和公正。这意味着对一个人自身的利益和自私的便利不加任何考虑；实施上帝的法律时对其它任何事物不做丝毫的关心。这意味着一个人应把自己仅仅视作万有之上帝的一个仆人，在立志于取得灵性的卓著之外，绝不存在区别于他人之企图。这意味着一个人应把社团的利益当作自己的利益。简言之，这意味着一个人应把全人类视作一个单独的个体，把自我视作其肉体形式的一部分，意味着一个人应明确地知道假若疼痛和伤害使那躯体的任何部分遭受痛苦，它必然不可避免地导致其余所有部分遭受痛苦。
完美的第三个要求是以完全的真诚和纯正的目的起来教育大众：竭尽全力教授他们知识与有用的各门科学，鼓励现代进步的发展，拓宽商业、工业与艺术的范围，促进能够增加人民财富的措施。因为大众对这些能够及时救治社会痼疾的活力还不熟悉。
最根本的是学者们和获得灵性知识的人们应当以完全的真诚和纯正的目的，仅为上帝之故，去告诫和劝导大众，并以知识之药水澄清他们的视线。
完美的其它特性包括敬畏上帝，通过爱上帝的仆人来爱上帝；保持温和、容忍和镇静；真诚、顺从、仁慈、富于同情心；拥有决心和勇气，可靠、精力充沛、努力进取；慷慨、忠诚、毫无恶意，具有热情和荣誉感，高尚而宽宏，考虑他人的权利。任何缺乏这些人类品质的人都是不完善的。
与知识的拥有者相关的第二个灵性标准是他应当成为其信仰的维护者。
上帝之信仰必须通过人类的完美、通过优秀的品质和灵性的行为得以传播。如果一个人自觉地趋向上帝，他便将在唯一性之门槛得到接受。因为他已摆脱了个人的考虑，摆脱了贪婪和自私的兴趣。他已在其主的庇护之下找到了避难之所。他将以可靠与诚实、节制与谨慎、高尚与忠贞、廉正与敬畏上帝而出类拔萃。而神性法律得以显示的根本目的——带来来世的幸福和现世的文明与性格之修炼——会因此而得以实现。至于武力，它只能制造出外表虔诚、而内心却是叛徒和背教者的人。
如果一个人被赋予了真正信仰之特性、体现了灵性之品质，那么对于全人类来说，他将成为绵延之圣恩的象征。因为拥有信仰的人的特性是正义、公正、容忍、同情、慷慨、体谅他人、坦率、可靠、忠诚、温顺、忠实、坚定和仁爱。因此，如果一个人是真正正直的，他将利用吸引人心的一切方法，并通过上帝之特性把他们引向信仰之正途，使他们畅饮永生之河水。
