第十九部分

　　真诚是信仰的基石。那是说，一个虔信之人必须抛开个人的欲望而全身心地尽其所能服务于公众利益。如果不通过真正的宗教信仰，人是不可能为了社团的利益而放弃自己的私利、牺牲自己的好处的。因为自爱已被揉入了人的粘土之中，假若没有任何替代的奖赏之希望，他是不可能忽视自己现在的物质利益的。然而，那信仰上帝、信奉上帝之言的人——因为他得到许诺，确知在来世会有丰富的奖赏；因为与未来存在的永恒喜悦和荣耀相比，此世之利益对他来说不值一文——将以上帝之名放弃自己的和平与利益，慷慨地将他的心灵与灵魂奉献给公共利益。“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。”①

①《古兰经》第2章第203节

　　有一些人想象有一种与生俱来的人类尊严感会阻止人类犯罪，确保他灵性与物质的完美。也就是说，一个具有天生智慧、崇高决心、主动热忱的人会不考虑恶行带来的严厉惩罚或者正义的巨大的奖赏而本能地规避对同类的伤害，并且渴望行善。然而，如果我们仔细思考历史的教训，会确然发现这种荣誉感与尊严感本身便是来自上帝先知的教诲的恩赐之一。我们还观察到在婴儿身上存在着侵犯与无序的迹象。如果一个孩子被剥夺了老师的教育，他那些令人憎恶的品质便会不断增长。因此，很显然，这种天生的人类尊严感与荣誉感的出现是教育的结果。其次，即使我们为了辩论之故而假定本能的智慧和天生的道德品质将阻止恶行，显然具备这种性格的人也象试金石一样稀少。一个假设是不能仅凭言辞便得以证实的。让我们看清楚天地万物之中的什么力量驱使人们趋向正义的目的与行为吧！

　　除此之外，如果那确实体现了如此天赋的人，同时也成为敬畏上帝的化身，那么他向善的努力将毫无疑问得到极有力的加强。

　　普遍的利益来自于上帝之宗教的恩赐。因为它们引导其真正的追随者通向真诚之意愿、崇高之目的，通向纯粹和无暇之荣耀，通向无比的仁慈和同情，通向对他们既定之约的信守，通向对他人权利的关怀，通向慷慨，通向生活各方面的公正。通向人性与慈悲，通向勇敢，通向为全人类不懈的服务。总之，是宗教创造了人类的所有美德，而这些美德正是文明之明亮灯烛。假若一个人不具备这些优秀品质，那他肯定未曾从那流过圣书之教诲的深不可测的生命之河中得到一滴水珠，也肯定未曾从那上帝之花园吹拂而来的馨风中捕捉到一丝气息。因为世上没有任何事可以仅凭言辞便得以证明的。每一等级的存在都因其迹象与征兆而被人知晓，人类发展的每一阶段也都有其识别的标志。

　　这些阐述的目的在于明确无误地显示出，上帝之宗教、神圣誡律与教诲是人类幸福的不容置疑的基础。倘若没有这伟大的救治，世界之民族是毫无希望得到真正的解脱的。然而，这万灵丹必须由一名睿智而熟练的医生来掌管。因为在无能者手中，人主为医治人类疾患所创造的所有救治都无法带来健康，相反，只会毁灭那些无助者，使那已经痛苦不堪的心灵更加沉重。

　　那种神性智慧之源泉，那世界先知（穆罕默德）之启示在鼓励人类获取科学艺术及类似的利益时，曾命令人类甚至去最遥远的中国去寻求它们。然而那些无能而挑剔的医生们却对此加以禁止。他们提出自己的理由说：“模仿一个民族者必是其中的一员。”他们甚至没有领会这里“模仿”究竟指什么。他们也不知道上帝之宗教告诫并鼓励所有的虔信者接受那些有助于不断改进的原则，向其它民族获取科学与艺术。那些表达相反意见的人从未饮过知识之甘液，他们迷失在自己的无知之中，在欲望的蜃楼中摸索。