前言
对于“人类灵魂是否存在”这一问题的思考，最先起于对“死亡”的沉思。在这物质的宇宙中，为何“理性” 出现在人类身上，而大自然本身却没有显示这种能力呢? 既然这种能力已经出现，又有什么理由能够让人相信： 人类个体的理性意识会那么简单地就消逝掉了呢? 倘若人的灵魂确实会继续存在下去，这对于我们在尘世间的生命又意味着什么?
巴哈欧拉阐释道：人类不能完全理解尘世之后的生命，言语也无法充分描述来世中的存在。祂的有关教导，使我们对灵魂不朽、对死后所去世界的性质、对灵魂 在灵性国度里进步的能力等等，得以管中窥豹，略见一 斑。
对“生命持续性”的认知，奠定了人类进步的基础，并激发起人们修炼灵性品质的渴望。这个物质世界乃是合成与分解之地，进步与衰退之乡。然而，灵魂却是 一种非物质的元素，既不会分解，也不会退化。根据巴哈欧拉的解释：当人的物质性能在死亡之刻终止时，其个性、意识及品格都将保持他在尘世所修至的纯度。人在天国中的进步则是无止境的。
人在尘世的生命之目的，是为灵魂在来世中的生存做准备。正如胎儿发育出它在子宫外的生命所需要的眼睛、耳朵和四肢，人在尘世便做准备，修炼出使自己在死后的世界中有能力进步的灵性品质。这个物质的世界是一个充满了艰辛和苦难的世界，而正是通过对付各种困难——这些物质现实所固有的构成部分，人的灵性 素质才能得以完善。然而，人类灵魂所拥有的杰出能力，也有可能通过其自由抉择的行为而被滥用，并被导向庸俗和自私的目的——这些尘世罪恶的因由。
巴哈欧拉的教义指出：这个物质的世界，是一个供我们探索灵性实质的学习环境。物质世界最容易被人类的悟性所理解，它作为隐喻和类比的载体，可帮助人类理解灵性实质的基本原则。而对于这些灵性原则的领会，又通过人们在物质世界中的行为体现出来，也就是说：灵性进步有赖于物质的途径，并以之为条件。人最终是要通过牺牲人性中的物质特性，才能擦亮自己的灵魂之镜，并展现出灵性的真我。
