53、上帝与造物的关系
问——在上帝及其造物之间——即，独一无二、至高无上的那位，与其他的生命间是一种什么性质的关系呢?
答——上帝与万物的关系乃是创造者与被造物的关系；这种关系就如太阳之于凡尘间暗淡无光的物体，又象是制作者之于他所制作出的东西。太阳在其本质上是独立于它所照亮的物体之外的，因为它的光芒发自于它本身，是脱乎这个地球而独立的；所以地球处于太阳的影响之下，接受其光芒，而太阳及其光辉则完全独立于地球之外。但如果没有太阳，地球及地上的一切生物都不可能存在。
造物对于上帝的依赖是一种本源性的依赖——就是说，万物皆源发于上帝，而非显现出上帝134，这种关系是源出而非显示。阳光由太阳发出；但它并不显示太阳。经“源发”而至的出现就象地平线上明亮之光的出现一样——就是说，真理之阳的神圣本质是不会分解，也不会降临众生之境的。同样，太阳的球体也不会分解或降落到地球上。不，太阳的光芒，即它的恩典，是由太阳发出来照亮黑暗物体的。
但经“显示”而致的出现则如生自种籽的枝、叶、花、果之显现；因为种籽本质里就是要变作枝叶、花果的，而它的实质就进到了枝叶之中，果实之内。这种经由显示的出现，对于至高无上的上帝而言纯粹是不完美的；并且是极不可能的。因为这就隐藏着绝对先存者为现象之属性所局限的含义。倘若如此，纯粹的独立将变成彻底的贫穷，而真正的存在则成为不存在，然而这都是不可能的。
所以一切造物皆源于上帝——亦即，一切事物都只能通过上帝得到实现，也只有通过祂，万物才得以生存。源自上帝的第一物便是那普世实质，古代哲学家们称之为“第一意旨”，而巴哈之民则将它称作“第一意志”。这种“源发”的作用，在上帝的世界里，是不受时空限制的，没有开始，也没有结束——对上帝而言，始与终是同一的。上帝之先存是本质的先存，也是时间的先存，而或然世界的现象性则是本质的而非暂时的，135正如我们有一天在桌边已解释过的一样。
虽然“第一意志”也无起始，但它并不等同于上帝的先存，因为那普遍性实质的存在比之于上帝的存在简直就不值一提，它既没有可以与上帝为伍的能力，也没有可以如上帝一般亘古永存的能力。这一点前面已解释过了。
生物的存在意味着组合，而其死亡，便是分解。但基本物质和元素是不会彻底消亡、毁灭的。不，它们的灭亡只是一种变化而已。比方说，人死即化为尘土；但他并未完全消失。他仍以尘土的形式存在着，只是发生了变化，原先那种组合瓦解了。其他生物的消亡也一样，因为存在不会绝对地消失，而绝对的不存在也不会变为存在。
注释：
134. 有关“源发”和“显示”问题在下一章《论人性灵之出自于上帝》中有更详尽的说明。
135. 进一步的说明请参阅本书《真正的先存》一章。
