60、灵之不朽(上)
既然我们已揭示了人性灵的存在，我们就必须证明其不朽。
灵之不朽在各部圣典中都有提及，它是一切神圣宗教的根本基础。据说赏与罚分为两类：第一类是此生此世的赏罚；第二类是来生来世的赏罚。但天堂与地狱在上帝的任一世界中都是存在的，不管是这个世界还是那些灵性的天国之境。获得奖赏就是获得了永生。因此基督如是说：“要以能使你获得永恒生命、能使你从水与灵而生的那种方式行事，你才能进入上帝的天国。”141
此世的奖赏是那些装点人类实质的种种品德和完美。比如，一个人曾经阴郁而后变得明朗，曾经无知而后变得睿智，曾经麻木而后变得警觉，曾经昏睡而后变得清醒；或死而复活，盲而复明，聋而复聪；或从尘俗的变成高尚的，从物性的变成灵性的。通过这些奖赏，他便获得了灵性的新生而成为一个新人；他就变成了《福音书》中描述十二门徒那句经文的体现：他们“不是由血气所生，不是由情欲之意所生，也不是由人的意志所生，而是由上帝生的”142——就是说，他们得以从那种属于人类本能的动物性特征和秉性中解脱出来，而被赐予了上帝之恩的神圣品质。这就是再生的含义。对这样的人来说，没有比跟上帝隔绝更为巨大的折磨，没有比品质阴暗、本性堕落、耽于声色之邪、溺于物欲之恶更加严厉的惩罚了。当他们通过信仰之光从这些罪恶的深渊里被解救出来，并藉着真理之阳的光辉而变得明达，藉着一切美德而变得高尚的时候，他们便把这当作了最大的奖赏，也明白了这才是真正的极乐之园。同样他们认为精神上的处罚——即此世的折磨和惩罚，就是屈服于自然世界，就是隔绝于上帝，就是野蛮愚昧、欲壑难填，就是就范于兽性，或沾染上诸如：说谎造谣、专横残酷的恶劣品性；就是迷醉于凡尘俗务，沉溺于邪恶之念。对于他们，这些就是最大的惩罚和折磨。
同样地，另一世界的奖赏则是在所有的圣书中都曾明确提到过的“永生”，及各种神圣美质、不灭的恩典和永远的幸福。另一世界的奖赏是离开此世之后在灵性世界里获得的完美与宁静；而今生的奖赏则是在此世实现了的、作为永恒生命之因由的、那些真正闪光的美质，因为它们正是存在界的进步。这就象人经过胚胎世界到成熟状态而成为“所以神圣的乃是真主，那位最杰出的创造者”143这句话之体现一样。另一世界的奖赏就是平和宁静，就是灵性的恩典，就是上帝王国里各种灵性的惠赠、心意灵魂中各种渴望的满足，以及与上帝在永恒世界里的相会。同样地，另一世界的惩罚——即另一世界的各种折磨则在于丧失那些特殊的神圣福祉和绝对恩惠，而堕入最低级的存在。那丧失了这些恩宠的人，即便死后有续，也为真理之民视为已死。
关于灵之不朽的逻辑证明则如下述：没有任何征象可来自于不存在的事物——换言之，绝对的不存在不可能显示出任何征象——因为征象乃是某种存在的果，而这个果依赖于“因”的存在。所以没有太阳就没有光芒的闪耀，没有大海就没有波涛的翻涌，没有云朵就没有雨水的飘零，一棵不存在的树结不出果实，一个不存在的人既显示不了也产生不出任何东西。所以只要存在之征象出现，那它们就是征象之具备者存在的证明。
试想，基督王国今日犹存，这么个伟大的王国怎会出自一个并不存在的国王?没有一片海洋，浪花怎会翻腾?没有一处园圃，芳香怎会飘逸?想一想，无论是矿物、植物或是动物，在其成分离散，元素分解以后，便不再留下任何痕迹、效力和影响。唯有人类，在肢体化解，组织腐烂以后，人的实质、人的灵魂却依然存在，仍旧作用，并具有力量。
这个问题是极微妙的，要仔细深思。我们所提供的是理性的证明，以便智者以理性与公正的天平来衡量。但是如果人性灵满怀喜悦地为上帝王国所吸引，如果内在的视觉洞开，灵性的听觉加强，灵性感觉敏锐的话，他便会见到灵之不灭，犹如见到太阳一样明了，而上帝的表征和喜讯就会将他环绕包围。
明天我们将提出其他证明。
注释：
141. 参阅《约翰福音》3：5。
142. 参阅《约翰福音》1：13。
143. 参阅《古兰经》23：14。
