61、灵之不朽(下)
昨天我们一直在谈论灵之不朽。要知道，人性灵的力量及其理解力分两种类型——也就是说，它们以两种不同的方式来感知和行动。一种是通过工具和感官的：就是用眼来看，用耳来听，用舌来谈。这就是借助于器官的人性灵的活动及人之实体的感知——亦即，灵通过眼看是观察者，通过耳听是聆听者，通过舌讲是演说者。
灵的能力与行动的另一种表现则是不用任何工具和感官的。比如，在睡眠状态下，不用眼睛也能看，不用耳朵也能听，不用舌头也能说，不用腿也能跑。总之，这些活动都是无需任何工具和感官的。常常发生这样的事，在睡眠中作过的一个梦，其中寓义却于几年后的相应事件中表现了出来。在清醒状态下不能解决的问题却在梦境中得到了解决，这样的情况不知有过多少次。醒时，眼睛只看得见很短的距离，但在梦中东方的人甚至也看得见西方。醒时只看到现在，睡时能看到将来。醒时借助快捷的交通工具，最多也只能每小时行80英里；而睡时可在眨眼之间横跨东西。因为灵是以两种不同方式行动的：一种是无需工具的灵性旅行；一种是借助工具的实体旅行：前者如飞行之鸟，后者则如被载之禽。
这躯体睡时就仿佛死一般；它不能看不能听，也无法触摸；它没有意识也没有知觉——就是说人的能力已停止活动了，而灵还活着、存在着。不仅如此，它洞察力更强，它飞腾得更高，其智力也更甚。要认为肉体死后灵也随之消亡就无异于以为鸟笼破损后，笼中之鸟也会死亡。尽管那鸟对于囚笼之破是没什么可畏惧的。我们的躯体就象那鸟笼，而灵则如那鸟一般。我们看到没有这笼子，鸟儿仍在梦境里翱翔，因此，假使笼子坏了，鸟儿也将继续存在。它的感觉甚至更有力，其感受力更强，其快悦也更多。实际上，它是从地狱升入了喜乐的天堂，因为对于满怀感激的鸟儿来说，没有比脱离囚笼更大的快乐了。正是因为这个原因，殉道者都是以极大的喜悦和欢乐奔赴捐躯之所。
清醒时，肉眼顶多能看到几里开外，因为灵的力量经由躯体的中介是这样地受限制；但是凭着内在视觉和理性之眼，它却能身在此地而看到美洲，能察觉那边的事物，发现那里的情况，并安排各种事务。倘若灵魂和肉体无异，则其内在视觉的能力就该和肉眼的视力相同了。所以，灵魂显然不同于肉体，就象鸟儿不同于鸟笼一样；灵魂没有肉体的中介时，其力量与渗透性反而更强。因而，如果舍弃这个工具，其拥有者仍然能行动。就好比，一支笔被舍弃或损坏了，但写字的人仍然是活着的、存在着的；如果一所房屋被摧毁，其主人也仍是活着的、存在着的。这就是灵之不朽的逻辑证明之一。
还有另一个证明：身体会变得衰弱、沉重、或患病，或又健康；它会疲倦了或又休养过来；有时手脚伤残了，或失去了运动能力；还会变瞎变聋变哑；其肢臂也可能瘫痪；总之，躯体的不完善状况可以应有尽有。尽管如此，灵魂在其原本的状态下，在其自身的灵性知觉中，总是永存不灭的；它既不会有不完美，也不会残废。但当肉体完全受制于疾患与不幸时，它才失去灵的恩泽，就象一面镜子，当它破损受污或蒙尘时，就无法反射阳光，也就不再能展示太阳的恩典了。 我们已经解释了人性灵并非是在人体之内的，因为它超乎属于躯体的进出状态。灵与肉体的关系就象太阳与镜子的关系。简单地说，就是人性灵始终如一。它既不会因身体的疾患而致病，也不会因身体的康复而还原；它既不会得病，也不会衰弱，既不会悲苦，也不会贫穷，既不会变轻，也不会变小——就是说，它不会因身体的衰弱而受损，纵然身体变得虚弱，或手足五官有残缺，或丧失听力视力，也不会对它有任何影响。所以，显然，灵魂肯定有别于肉体，并且它存在的时限也独立于肉体的存在时限之外；相反灵在肉体世界里起着至为伟大的主宰作用；其力量和影响就象镜中太阳的光芒一样明显可见。但是当明镜蒙尘或破损时，它就不会反射阳光了。
