附录二：术语浅注
上帝(God)
(亦译为：神、上苍)
祂是宇宙的创造者，也是它绝对的统治者。巴哈伊相信上帝只有一个，祂的本性就是无限、无极，全权全能。所以凡人以其有限的智慧和潜能是不可能正确地领悟和理解其实质的。但尽管其本质不可知，上帝还是选择让人类通过一系列神圣使者(或称“先知”一在巴哈伊圣作中常被称为“上帝显圣者”的那些人)来了解他。请参阅本书中 的37章《了解神只能通过神圣显示者》及59章《人对上帝的认识》。
上帝的显示者(Manifestation of God)
亦称“神圣显示者”(Divine Manifestation)。本书中常简称为“显圣者”(Manifestation)。
是指出现在各个时代的上帝所拣选的使者。这些使者是世人认识上帝的唯一途径。他们当中包括了世界各大宗教的创始人：亚伯拉罕、诺亚、摩西、克里希那、琐罗亚斯德、佛陀、基督、穆罕默德、巴孛、巴哈欧拉，还有一些未见于史册记载的其他先知。这些使者在巴哈伊圣作中被称为“上帝的显示者”是因为他们完美地显现了上帝的属性和美质，并提供了一条传送上帝给予人类教义与令谕的纯洁途径。(另参见“先知”)
上帝之言(The Word of God)
上帝经由其显圣者所揭示的言辞和命谕，就是指世界各大宗教的神圣经典。
上帝之道(The Cause of God)
《圣经》中用来表示“上帝之出现”或“表现在基督实质里的神圣美质”的一个比喻，也是基督的一个称号。请参阅本书中的第54章《论人性灵之出自于上帝》。
神迹(miracles)
原字面意义即“奇迹”。用以特指显圣者们的异能所行的奇迹。是上帝通过其圣使藉自然或超自然的事件或现象来启示自己。可参见第22章《神迹》。
圣灵(The Holy Spirit)
指作为一种媒介作用于上帝及其显圣者之间的那种存在或力量，阿博都—巴哈常将其描述为“上帝的恩典”。“圣灵”可以比作将太阳的能量传送至行星上去的太阳的光芒。人是不可能了解其本性的。可参阅本书中的《圣灵》、《三位一体》及《灵分五种》。
圣约(Covenant)
指上帝由他的显圣者跟人们所订立的契约。神的诫命，上帝的律法就包含于其中。例如，基督徒有《主的约书》(the Book of His Testament)，巴哈伊信徒有巴哈欧拉所著的《圣约书简》(the Eplstle of Covenant)。参见本书第11章《上帝宗教的律法及其周期性演 进》。
实质之阳(the Sun of Reality)
(亦译为：实质圣阳)
对“神的本质”或“上帝”的比喻或称呼。与物质的太阳相类似，实质之阳也只有一个，它由每一位上帝显示者那里闪耀出它所有的光明、权能和庄严。
天国众灵(Supreme Concourse)
(也作：“Concourse On High，”或“Celestial Concourse”)指聚集在另一世界，即灵性世界里的上帝众先知及圣洁的众灵魂。
唯一性(Oneness)
相对于“多神论”而强调的“上帝独一无二”一神的唯一性或一元性the Oneness Of God．
参见“一统性”。
乌里玛('ulama)
阿拉伯文的音译，原意为“博学者”。特指穆斯林神学家(或僧侣)，也是伊斯兰教的宗教博士。
先知(the Prophets)
原指以色列宗教家的一种。此书特指上帝的代言人。其职份是：向人们传达神的旨意和信息以教导人们认知并归向上帝。
先存(Preexistence)
某种既不依赖时间或原由，也不因时间或原由而生的事物。换句话说，就是那于存在本身之前就存在着的本质。参见本书第28章《“上帝之道”的先存性》，第80章《真正的先存》。
显圣者(Manifestations)
参见“上帝的显示者”
一统性(the Unity)
指上帝的存在、神性实质(神的本质)，圣灵和各个显圣者的一致性与同一性。可参见本书第27章《三位一体》、第37章《了解神只能通过神圣显示者》、第82章《泛神论》。
异象(Vision)
是作为上帝启示媒介的奇异或不寻常的景象。旧约时代的先知和新约时代的使徒都曾藉着异象得到神的启示。
至圣之所(The Holy of Holies)
在《圣经》中，原意是指圣幕或圣殿最里层的房间，唯有大祭司在每年的赎罪日才可进入。本书用此比喻神圣宗教的核心基础，永恒不变的上帝律法的精髓一即“圣中之圣”。见本书第11章《上帝的律法及其周期性演进》。
