6.圣护守基-阿芬第和巴哈伊信仰的近期发展
星期三, 08/12/2009 - 17:53 — sohobahai
守基·阿芬第·拉巴尼（Shoghi Effendi Rabbani，又译舒基·埃芬迪）出生于1897年3月1日，是阿博都-巴哈的外孙。他的母亲是巴孛的一个近亲，所以他从小就受到外祖父的特别器重和关怀，被称作是“两棵圣树嫁接出的果实”。
与先辈不同，守基·阿芬第受过良好的西方教育。1918年，他在贝鲁特的美国大学完成大学学业，获文学学士。其后，他得到外祖父的有意栽培和提携，经常参加一些教务和社交活动。例如拜访英军驻巴勒斯坦司令爱伦比将军，阿博都-巴哈被英国授予爵士就是由这个人推荐的。守基·阿芬第还做过外祖父的秘书，为他分担繁重的通信工作。1920年，他赴英国牛津大学巴利奥尔学院就读，不过，次年阿博都-巴哈的逝世，使他不得不中途辍学匆匆赶回海法，开始他的作为继承人的漫长使命历程。
守基·阿芬第对巴哈伊信仰的主要贡献有四个方面：一、翻译和注释。他精通英文，将许多巴孛、巴哈欧拉和阿博都-巴哈的著述由波斯文或阿拉伯文翻译为英文。在他以前英文巴哈伊书籍和资料十分缺乏。他的翻译工作为日后巴哈伊信仰在英语国家的发展起了重要作用。不仅如此，他还奠定了巴哈伊圣典的“官定英文版”形式，即除英语以外的其他任何语言翻译巴哈伊圣典，必须依据官定英文版而非原文。之所以如此，是因为巴孛、巴哈欧拉和阿博都-巴哈的所有启示与著书均为波斯文和阿拉伯文，巴哈欧拉尚有少量书简用土耳其文启示。这些文字通常是在极端恶劣的条件下写就的，且在高压环境里时常更换保存地点及方式，故而难免凌乱和缺损。为此，守基·阿芬第花费了很多精力整理和编辑先辈的遗留手稿，做了大量的补遗和注解工作。因此，他的英译本不仅仅是他高超的英文翻译成果，同时也凝聚了编辑和诠释的心血，较原始文稿更加丰满完整。巴哈伊原始文献宝库为数庞大，圣护在世时只完成了一部分，在他去世后，这项整理、编辑、翻译和诠释的工作由世界正义院继续进行。二、筹划建设巴哈伊世界中心，这是位于以色列海法市卡梅尔山坡上的建筑群，以后的世界正义院就设于该中心内。该建筑群以巴孛灵殿为中心，以卡梅尔山脚至山顶的多级台阶为轴心，包含了巴哈伊国际社团的主要办公机构及巴哈伊国际档案馆，配以巴哈伊风格的园林装饰，占据了卡梅尔山的半个坡面，气度恢宏，美轮美奂，成为海法的主要景观和标志之一。2008年度联合国教科文组织世界遗产委员会评定的《世界遗产名录》新增了19处文化遗产和8处自然遗产，其中就包括以色列海法和西加利利的巴哈伊圣地。这也是世界上第一个与近现代宗教有关的建筑群被列为世界文化遗产。三、发展和完善巴哈伊教务行政机构。守基·阿芬第花了许多精力指导世界各地的巴哈伊组织机构的建设。四、完成阿博都-巴哈的传教计划。让人一目了然的是，守基·阿芬第在他的有生之年将巴哈伊信仰初步发展成为一个具有广泛影响、良好组织结构和高度团结统一的世界性宗教。
守基·阿芬第还对自巴孛以来的巴哈伊历史和文献资料作了系统性的研究和概括。40年代初期，他重点研究了巴哈伊的历史事件。1944年，为纪念巴孛宣示一百周年，他的名为《神临记》的专著在美国出版，论述了巴哈伊信仰首个世纪的历程，阐释了巴哈欧拉的基本教义和宗旨，是诠释巴哈伊信仰历史的权威性文献。
守基·阿芬第大力促进了巴哈欧拉构想的、阿博都-巴哈初步创立的巴哈伊教务行政体制。除了国家灵体会外，他还具体指导各地方灵体会的建设。他规定每个地方若有九名或以上的成年信徒，就应选举建立灵体会。这种形式为巴哈伊的基层活动提供了保证。他还倡导灵体会工作的磋商制度，鼓励灵体会成员培养做集体决定的能力。这对一个新兴的宗教的团结和持久保持它的活力是非常重要的。
在1951年至1957年间，守基·阿芬第任命了一些表现杰出、对教义有精深研究的信徒作“圣辅”，负责指导传教工作。由于守基·阿芬第认为发展条件未成熟，所以在他生前未建立世界正义院。
北美的加拿大和美国是巴哈伊信仰发展较早和较快的国家，像阿博都-巴哈一样，守基·阿芬第一直对它们寄予厚望。北美除了成为巴哈伊教务行政体制的摇篮和实验地外，它也是第一个由阿博都-巴哈和守基·阿芬第制订并指导执行的系统传教计划的地点。1937年4月开始的巴哈伊第一个七年计划有三个主要目标：在美国的每一个州和加拿大的每一个省，至少建立一个地方灵体会。二、保证每一个拉丁美州国家至少有一个巴哈伊导师。三、完成北美洲第一个灵曦堂的设计——1912年阿博都-巴哈在此间访问时作了奠基。尽管有第二次世界大战的严重干扰，这个计划还是在1944年5月巴孛宣示一百周年时顺利完成。
两年后，即1946年，守基·阿芬第接着指导第二个七年计划的实施。这一次的重点在欧洲，当时只有英国和德国各有一个灵体会。计划要求在西欧各国建立地方灵体会，也要求拉丁美洲各国建立灵体会，和在加拿大成立一个独立的国家灵体会。这一计划如期完成。1948年加拿大总灵体会成立，次年按照加拿大国会的法令登记成为社团法人。守基·阿芬第赞扬道，这一成就“无论是在东方还是在西方，是巴哈伊信仰历史上独一无二的”。
1953年，守基·阿芬第又指导巴哈伊社团开始了其历史上最雄心勃勃的事业——一个他称为“十年世界运动”的规划。这一规划要求巴哈伊信仰传播至绝大多数国家和地区，在欧洲和拉丁美洲建立总灵体会，地方灵体会、信徒人数和捐献数量也要求大量增加。
规划尚未实施几年，1957年11月4日，守基·阿芬第正在英国访问并为巴哈伊历史文物馆购买设备时，因患流行性感冒引起心脏病发作而猝然去世，享年60岁。虽然，阿博都-巴哈在《圣约与遗嘱》中授权守基·阿芬第可以从其直系后代中选任一位接班人，但他没有这样做，甚至连遗嘱也没有。很明显地，守基·阿芬第认为尚无一人符合巴哈欧拉和阿博都-巴哈所规定的接班人的条件。世界正义院在一封致教友的信中解释道：“亲爱的圣护守基·阿芬第逝世时，显然由于当时的情况和经典所明确规定的条件，他的确无法根据阿博都-巴哈的《圣约与遗嘱》，委任一位继承者。”
巴哈伊团体并没有被因圣护去世而出现的权力真空所困扰，也没有因此而出现混乱。临终前守基·阿芬第任命各圣辅为巴哈伊信仰的“主要干事”，要求他们与各总灵体总会密切合作以确保十年规划的实施，并保护巴哈伊团体的团结。守基·阿芬第认为世界正义院要等到十年规划完成时方有条件设立。他的这一设想实现了。“十年世界运动”并没有因他的逝世而受到影响，到1963年，这一计划顺利并超额完成。1963年4月在以色列海法市，来自56个国家总灵体会的代表聚集在一起，选举产生了有九名成员的第一届世界正义院，这无疑是巴哈伊信仰历史上的一个重大标志，它表明了巴哈伊信仰在最易分裂和混乱之时成功地维护了团结和统一。
世界正义院在成立之后立即着手制定新的全球发展战略。从1964年开始，分别制定和执行了九年计划、五年计划和七年计划，都顺利完成了。
现在，我们可以看看这些计划所带来的巨大成果：截止2003年底，在全世界范围内，有巴哈伊信徒的主权国家、自治地区和附属领地共238个，成为第二地理分布最广的宗教，仅次于基督教。有巴哈伊信徒居住的地点有101,969个，信徒总人数超过五百万（这是巴哈伊世界中心自己的保守测算，若按照《不列颠百科全书年鉴》及国际宗教协会的最新统计数据则为七百多万），拥有最多信徒的国家是印度，达一百多万。而在巴哈伊信仰发源地的伊朗则拥有巴哈伊三十万，是该国除穆斯林外最大的宗教团体。全球的巴哈伊信徒来自2,112个不同的部落、种族和民族团体。国家或区域一级的巴哈伊总灵体会184个，地方灵体会9,631个；洲际顾问81名，顾问助理团成员990名；巴哈伊圣典和文献被翻译成802种文字；巴哈伊出版社33个，广播电台7座，巴哈伊学校600多所。巴哈伊灵曦堂7座，分别位于澳大利亚、德国、印度、巴拿马、萨摩亚、乌干达和美国。第八座灵曦堂正在智利营建，预计2011年竣工。另外，还有一百多处灵曦堂用地得以落实。位于印度新德里郊区的灵曦堂以莲花为造型，圣洁高雅，美轮美奂，荣获多项国际性建筑设计大奖，被誉为“二十世纪的泰姬陵”，成为印度驰名世界的旅游胜地，单2007年，就有约460万世界各地的游客到此观光游览。巴哈伊在全球范围从事的长期社会与经济发展计划有六百多个，小型的短期项目则多达数千个。
