建构和谐世界的机制
星期三, 08/26/2009 - 16:07 — sohobahai
一个和谐的社会
－ 一个和谐的社会有些甚么特质?
－ 应该用什么原则去管理这个社会？
－ 应该用什么原则去指引机构的功能？
－ 谁是这个社会的主要成员?
人体——和谐社会的模型
－ 在人体中，每一个细胞，每一个器官，每一条神经都要扮演各自的角色。当它们全都发挥各自的作用时，人体就会健康，精力充沛，容光焕发，而且随时准备响应加诸身体的任何呼求。任何一个细胞，不论多么卑下，都无法独立存活于身体之外，不管在补给身体的时候还是向身体汲取的时候。
导向性原则
－ 一个和谐社会，除非由以下的原则作为它的基础，否则不能长存：
– 团结
– 公平
– 卓越
– 物质的富足
– 精神的富足
– 极端的平衡
和谐社会的组件
－ 一个良好的社会只是良好个体的集合？
－ 显然地，只有良好的市民是不足够的。社会各方面都得以重视。
– 文化常规
– 律法法规
– 经济架构
– 个人
– 机构
和谐社会的三个主角
－ 有三个主要主角来实现和谐社会：个人、团体和机构。
－ 这三个主角必须要一起转化和参演，他们紧密连系，是有机整体中的一部份：
– 我们不能将人心和我们周围环境分离开来，然后说只要其中一方得到改造，一切都会有所改善。人与世界处于有机的联系之中，其内在生活塑造了环境，而本身又深受环境的影响。两者之间相互作用，而人之生活中任何持久的改变都是这些相互作用的结果。
个人
教育的角色：我们教育人们，使他们成为促进人类的光荣者、智慧的追求者、正义的捍卫者、和无私的施予者。我们需要强化机构的人员，也需要强化支持着他们的小区。
宗教的角色：宗教一向被视为带来个人转化的力量。事实上，大家都公认宗教是唯一能带出人类最尊贵特质的力量。
当人们意识到自己是社会身躯互相依赖的细胞之一，器官就是组合成社会的机构，便会活跃起来，从而也确保了社会的健康和活力。
团体
因为各处团体生活的普遍侵食，人们日渐认同，没有这个重要的主角，个人与机构之间的关系将会被扭曲。
团体生活蕴含着团体中统一的思维和行动，聚合的崇拜和服务、强化的友爱和扶持、特质化的卓越和杰出。
机构
机构需要把导向性原则融入他们的运作，但同时改变社会结构从而亦被社会引领。
要做到以上，他们要扮演以下角色：
– 个人自由与大众福利的信托者
– 人力资源的动员者
– 有系统计划和行动的执行者
– 有效的统治工具
个人自由与大众福利的信托者
人们往往将个人和机构的需求与目标对立起来，所以两者之间就出现了紧张关系。每一方都应在行动的自由范围上作出让步，以确保另一方的福利。
个人的需求从属于社会的需求，同时机构虽然拥有领导权，但是这种领导必须体现在服务上，而不是控制上。社会机构的根本目的是造福每一位成员。
大众福利只有当机构认识到所有的决策都有其物质和精神两个方面才会成熟。
人力资源的动员者
－ 有效的人力资源建立：“有效的人力资源建立：机构必须协助个人发挥潜能，从而建立一个更好的社会。”
－ 不论对个人还是对行政机构，领导的首要素质是利用普通成员中存在的精力与才干的能力。
－ 光靠鼓励和激励——不论它们传达得如何有效——并不足以在团体内激发持续的努力。鼓励需要辅以教育。
有效的行政工具
以保持和促进机构团结的方式作出决策；赢得受其决策影响者的信心、尊重和真心拥护；
磋商要遵循若干明确的指导原则。个人应该自由地陈述自己的观点，并且不该因他人的观点而感到不快。表达意见时不能带有激情或憎恨，而冲突和争论则要严格禁止。一旦出现了冲突和争论，讨论就应该终止，直到团结恢复之后再开始。不同意见的碰撞会迸发出真理的火花。当有人分享不同意见时，所有的人都应细心聆听，因为“当两个意见一致时，实质之光就会显现。”正因如此，顽固地坚持己见，肯定会使真理隐而不现。最重要的是，“真正的磋商是在爱的态度和气氛下的灵性会议。与会者一定要胸怀有情，彼此相爱，以便产生良好的结果。”
例子：机构中与正直有关的和谐（打击腐败）
－ 起因：“一切腐败的根源来自自我中心的唯物主义，一种对权力或金钱的取得胜过一切其它德行的信念。这在个人行为和大多数社会的集体文化两个层面上都反应了出来。”
机构改革和它的限制
－ “机构改革包括结构性和法律上的改变。”
－ “世界各地的经验都显示，管理程序和法律保障的制定，无论有关措施多么重要，都不会对个人和机构的行为带来持久的改变。”
通过社会扭转改革
－ “构筑社会的人文、经济和道德结构所需的一系列能力，取决于智力和精神两方面的资源…利用深藏于人类本体和目标中心的精神动力，才是抓住了确保社会真正扭转的主脉。因此，在巴哈伊的观点看来，可以赢得公众信任、且能避免腐败的公共机构的产生，是与道德和精神的发展过程密不可分的。”
机构中的道德
－ “巴哈伊将整个文明的发展视为一个精神过程... [这]... 要依靠个人，团体和社会当中道德的建立。”
－ “发展有助于培养积极的人际交往模式的质量和态度，和技术能力的获取一样，都可以带来有意义的社会变革。”
如何建立道德
－ “教育是不可或缺的工具。这里教育是指思想和心灵两方面。心灵的教育是指精神的，而非智慧的发展过程。这就需要审慎运用只在宗教里才能体验到的力量。”
宗教的角色
－ 贯穿历史，伟大的宗教往往是灵性发展的主要原动力。…在生存界中没有其它力量可以引发人们可比拟的英雄品格、自我牺牲及自我约束的品德。在社会层面来说，产生的道德原则一再的变成全球的法典，规范和提升人类之关系。正确地察看，各主要宗教在文明过程中就是主要的驱动力。强辩则是忽视历史之明证。
一些巴哈伊管理的元素
－ 对集体决策的重视
－ 由选举出来的地方、国家和国际层次的管理委员会。
－ 巴哈伊选举程序式独一无二的特点是，通过禁止提名制、候选人制和游说，使选民拥有最大的自由选择权。
– 因此，一个人能否被选举到巴哈伊管理机构与其说是看他个人的雄心，毋宁说是依靠其得到认可的能力，丰富的阅历，以及服务的精神。
－ 由于不容许施加专制意志或独裁，因此它不会被用作获取权力的途径。
－ 行政管理人员都被要求将自己视为在学习的过程中，仍在努力理解和实践其信仰的律法和原则。
总结
- 机构改革必须与一个反映人类尊贵并和社会公平及繁荣为远景的新文化相结合。
- 真正的繁荣必须用以结合理性和信仰的智能系统。
- 教育课程应实现发挥人类意识上的潜能，并表达于致力对社会福利的推广。
- 权力、权威、甚至人类各机构本身的目的，都必须在一个史无前例新兴的全球性社会光芒下被重铸。
- 要解决腐败问题，一定要视个人、机构和社会为一整体，并以建立一个不断前进的文明为规范。
－ 澳大利亚巴哈伊团体代表 Nima Masroori
