（六） 上帝的显圣者
星期四, 10/15/2009 - 16:48 — sohobahai
不管是谁，也不管他信仰的是世界上的哪一种宗教体系，他们都确信只有通过神圣的天启，灵魂才会和天国相通，而仅有这种相通，生命才会赋有真正的意义。巴哈欧拉的著作中有一些非常重要的篇章，曾详细地阐述了“上帝的显圣者”的角色。在这些篇章中经常提到的比喻是自然界的太阳。尽管太阳分享了太阳系中其它天体的某些特点，它和它们的区别仍然在于它是太阳系中光的来源，行星和月亮只不过是反映来自太阳的光辉。太阳发的光，才是它自身不可分割的特质。整个太阳系以太阳为核心而运转，同时每一个星球不仅会受到它本身的影响，也会受到它和太阳系的光源之间的影响。[42]
根据同样的道理，巴哈欧拉断言，具有常人本质的上帝的显圣者，祂个人的特质是和他人不同的。这样祂才适于作为上帝天启的媒介。关于这个双重身份的引证，表面上看似矛盾，例如耶稣基督的身份，[43]曾在人类历史上造成意见分歧和宗教纷乱的根源。巴哈欧拉对此说道：
天上与地上的一切都有上苍的属性与圣名直接启示其中…人更至高无上地反映这一真理，在一切受造物中，…被特选出来接受这特殊的荣誉。…人是最崇高最完美的受造物，在这启示的强度方面，人超越了万物，…真理之阳的显示者是人类中最成功、最特殊、最优越地显示上苍的荣誉者。不但如此，除了这些显示者以外，所有人都靠祂们的意志的运作，在祂们倾注的恩泽中存在。[44]
综观历史，信徒们都确信他们本身的宗教的创始人，具有特殊的地位。这信念激起对上帝显圣者的本质作热切的沉思。既然这种深思对每一种宗教来说都受到不完整的引喻和寓言的严格限制，因而在历史上将这些见解具体化及定型，成为宗教的教条的做法，与其说是一种统一的力量，倒不如说它反而成为分裂的根源。实际上，不管在神学追求上奉献了多么巨大的力量，或许也正因为如此，今天，各宗教的信徒，他们各自对其宗教的创始人之间的地位，都存有明显分歧的见解。由同一种宗教教条自身的种种差别而引起的争论，和个别宗教之间的分歧一样严重。
因此，要领悟巴哈欧拉对宗教一体性的训示最重要的是要明白关于相继降临的上帝的信使的地位，以及祂们在人类精神史上所起的作用：
这些显圣者都有两重地位。其一是纯粹的抽象与本质的一致。就此而言，倘若你们只以一个名号来称呼祂们，认为祂们属性相同，你们没有违反事实。…
第二个地位便是祂们的差别性。这一地位与受造物的世界有关，因而也与受造物的局限性有关。在这一方面，每一位显圣者都具有不同的个性，明确规定的使命，预定的启示，特定局限性。每一位显圣者都有不同的名号；都有特别的属性；都完成既定的使命；…
由祂们的第二个地位…祂们表现出绝对服从；清贫和绝对的自我谦避。正如祂所说的：“我是上苍的仆役，我和你同样是平凡的人。”…
倘若任何一位统摄万有的圣徒宣称：“我是上苍。”祂确然道出了真情，这是毫无疑问的，因为…通过这些显圣者的启示、属性及名号，上苍的启示、属性及名号都得以显现于世。…任何显示者倘若说：“我是上苍的信使。”祂的话也道出了实情。…由此看来，祂们都只是理想之王，即永恒不变的本质的信使。…倘若祂们说：“我们是上苍的仆役。”这也是不可争辩的明白的道理，因为祂们都是为了竭诚服务于上苍而显现于世的。这种服务精神常人是不可能达到的。…[45]
因此，无论祂们发表什么言论，无论其言论涉及的是神圣世界、主的地位、先知的地位、信使的地位、圣护的地位、使徒的地位，还是服从，这些言论都是真理，都决不容置疑。…因此，…言论必须专心加以研讨，这样，未被看见者的圣使和圣洁的启源表面上都差别的言论，才不至于烦扰你们的灵魂，困惑你们的心智。[46]
