（九） 对君王的宣示
星期四, 10/15/2009 - 16:58 — sohobahai
前面引述的圣典，绝大部分都是巴哈欧拉在迫害不断加强的情况下启示的。在流亡者抵达君士坦丁堡之后不久，事实证明巴哈欧拉从巴格达到此路上所受到的敬意只不过是一个简短的插曲。奥托曼政府把“巴比”领导人及其一行人安置在首都，而不是边远的外省，这进一步在波斯政府的代表中引起了惊慌。[68]由于害怕重新出现在巴格达发生的事态，那就是会引起土耳其政府中有影响力的人对祂的同情，甚至效忠。波斯大使便不断向土耳其政府施加压力，要将这批流亡者遣送到奥托曼帝国更遥远的边区。波斯大使的理由是，如果在一国的首都听任一个宗教信念自由传播，就可能不仅在宗教上，也会在政治上，产生冲击。
起初，奥托曼政府强烈反对，而首相阿里帕夏向西方的外交人士表达了这样的信念，他认为巴哈欧拉是“一个品行端正伟大的杰出人物，是一位温良谦和高贵尊严的人。”用这位首相的话来说，巴哈欧拉的训示“是值得尊重的”。因为这些训示可以消除使帝国趋向分裂的犹太人、基督徒和其他宗教臣民之间的敌意。[69]
然而，不满和怀疑不断地发展。在奥托曼帝国的首都，政治和经济的权力掌握在宫廷官员们的手中，除了少数外，他们大都是一些无能之辈。贪污受赂是整个政府机构得以操作的润滑油，首都成了吸引追逐名利之徒的磁石，这些人从帝国的各地以及国外麋集到君士坦丁堡。任何一个来自别的国家和部族的显赫人物，一到达君士坦丁堡，都可以料想到他会马上加入这一求官讨封的行列，出现在帕夏和帝国宫廷部长们的会客室中。在所有这些追名逐利之徒中，再也没有比来自波斯的流亡政客更声名狼藉的了。他们的老奸巨滑和心狠手辣是恶名远播的。
使朋友们感到苦恼的是，尽管他们力劝巴哈欧拉，利用当时普遍存在对波斯政府的敌意，以及由祂自身所遭受的磨难来激起同情；巴哈欧拉作出了明确的回答，祂不需要这样。有一些政府部长到祂的住处进行社交访问，祂也不利用这种机会。祂说，祂在君士坦丁堡是作为苏丹的客人，是由于苏丹的邀请。祂所关心与兴趣的则全在于精神和道德方面的事务。
几年之后，波斯大使密尔萨·胡塞因·汗，说到他在旅居奥托曼帝国首都任职期间的经历时，曾指责他的同胞，因贪婪和背信弃义而损害了波斯的名誉时，却公正地赞扬了巴哈欧拉的行为品德，及其在该短暂的时期内，为波斯人树立了典范。[70]尽管如此，在当时这位大使与其他的同僚却利用了这种情况，污赖流亡者秘密的进行破坏公众安全及国家宗教的阴谋。在这些压力的影响下，奥托曼政府最后决定把巴哈欧拉及其家人，遣送到边远的省城亚得里诺堡。这次遣送在严寒的冬天进行，来得非常急促、突然。亚得里诺堡并没有准备好合适的住房，衣衫不够，给养不足，流亡者蒙受了极大的苦难达一年之久。很显然的尽管他们没有罪名，也不给予申辩的机会，他们被当作重犯来处置。
从宗教史的观点看来，巴哈欧拉连续流放到君士坦丁堡和亚得里诺堡具有惊人象征意义。上帝的显圣者，一个很快要在全世界传播开来的独立宗教体系的创始人，第一次穿越分割欧亚大陆的狭窄水路，踏上了“西方”的土地。所有其他起源于亚洲的伟大宗教，它们的创始人的传教行踪，都一直没有离开过亚洲大陆。巴哈欧拉引证以往的宗教启示，特别是亚伯拉罕、基督以及穆罕默德的使命，在祂们向西方传播的过程中，对文明的发展产生了巨大影响。巴哈欧拉也预见到，在新的时代也会发生同样的情况，但其规模将更为广阔：“祂那启示的灵光已在东方点燃，在西方的领域亦已显露端倪。在心中深思这一点吧，人们啊！……[71]
也许这样就不会对巴哈欧拉选择这一时机来公开祂的使命而感到惊讶。这一宣示终于获得了整个中东巴孛的信徒的效忠和支持。祂的宣示是一系列宗教史上最为令人注目的声明。在这些声明中，上帝的显圣者向“世上的君王和统治者们”宣称，那许诺的日子即将来临，指出目前尚不能理解的变化正在聚集全世界的力量。巴哈欧拉要求他们成为上帝和臣民的受托人，开创并致力于人类统一的进程。由于君主们受到他们臣民的尊敬和崇拜，也由于他们大多数掌握着统治的权力。巴哈欧拉说，他们有能力来帮助建造成祂所谓的“至大和平”，一个以团结和充满神圣正义为特征的新世界体制。
现代的读者要想象生活在一百多年前的这些君王的道德、精神世界是十分困难的。根据他们的个人传记以及私人通讯，很明显的除了少数的几位之外，他们个人都是虔诚的、在各自国家的精神生活中占有领导地位，而且一般都是国家宗教的领袖，并且确信圣经或古兰经中没有偏差的真理。他们之中的大多数所行使的权力，都直接来自这些圣典神圣权威的篇章中所明确表达的权威。
“末日”以及“上帝的天国”的预言，对他们并不是神话和比喻，所有的道德准则都确实无疑地以此为依据，他们将被上帝召唤到跟前，向上帝禀报他们的作为。
巴哈欧拉给他们的信函是这样写的：
尘世的君王们啊！祂，掌握统治权的万有之主，已经来临。天国是上苍的，上苍是万能护佑者、自在者。…这是你们拥有的任何东西都不能与之相比的启示，惟愿你们能知道。
…要注意，切莫让骄傲阻止你们认识启示之源，切莫让今世的东西像帷幕一样把你们和祂，天之创造者，隔离开来。…[72]
须知，穷苦者是你们之中上苍所依赖的人。小心谨慎，切莫出卖了祂对你的依赖，切莫不公平地对待他们，切莫行背信弃义之道。当公正的天秤被架起之时，也就是每一个人将得到他应得的东西的日子，是所有人，无论贫富，的所作所为都要放在它上面加以衡量的日子，…
探究我们的圣道，查询我们遭遇的灾难，公正地在我们与我们的敌对者之间作出判决，愿你们做公正地对待邻舍的人。倘若你们阻止不了压迫者之手，倘若你们不能保证受压迫者的权利，你们还有什么权利向人夸耀呢？…[73]
倘若你们不听取我们在这书简上…所启示的明确劝戒，神的惩罚必将由各方攻向你们，祂将公正地向你们宣布祂的判决。届时，你们将毫无力量抗拒祂，将承认自己无能为力。…[74]
“至大和平”的远见卓识，并没有在十九世纪的统治者中得到反响。民族主义的势力扩张，版图的扩充，不仅充斥了君王的头脑，也充斥了政界、学术界、文学艺术界和舆论界，大多宗教机构也都成了西方常胜主义狂热的宣传者。一切有关社会改革的倡议，都被看作是毫无意义的，很快被淹没在由盛行的物质主义教条所涌起的各式各样的思潮之中。在东方，也有许多教士陶醉于自我的主张中，认为在所有人类中，他们最能掌握对上帝和真理的理解，因人类无法认知其本身灵性的高超，而这个世界逐渐沉沦至无知且毫无生气的了。
