参考文献：
星期四, 10/15/2009 - 17:16 — sohobahai
[1].巴哈欧拉，意为“上帝的荣耀”，本名为侯赛因.阿里。守基.阿芬第所撰写的《神临记》（维密：巴哈伊出版社，1987年）是记述巴孛和巴哈欧拉之使命的权威著作。巴哈欧拉的传记，请参阅Hassan Balyuzi撰著的《巴哈欧拉：尊王之荣耀》，牛津：George Ronald，1980年。在Adib Taherzadeh所写的四册《巴哈欧拉启示录》（牛津：George Ronald，1975年）中，对巴哈欧拉的圣典有详细的评论。
[2].1988年的大不列颠年鉴的资料指示，虽然巴哈伊教徒数目仅有五百万左右，但已算是在基督教之后世界上传播最广的宗教，今天已有183个巴哈伊总会分布在各个独立国家和主要地区，同时有9631个经选举成立的地方分会。据估计，巴哈伊信徒包括2112个不同的国籍和种族。
[3].Arnold Toynbee，A Study of History，Vol.VII；英文版，伦敦，牛津，1954年，第117页。
[4].巴孛，意为“门”，本名为赛义德.阿里.穆罕默德，于1819年10月20日生于希拉兹城。
[5]巴孛的著作中提到有关“上帝将使显现的那位”的莅临时，也用隐语提及“第9年”及“第19年”等年数（从巴孛在公元1844年宣布其使命开始，以阳历年计算，这些年数大约相当于公元1854及1863年）。有好几次，巴孛曾向祂的一些信徒表示，他们将亲身认知这位“上帝将使显现的那位”，并为祂服务。
[6].巴孛的信息是由一群热心的信徒，包括很多年轻神学院学生，在寺院和公共场所中传播的。当时当地的教士的回应使以煽动群众暴力来对抗他们。不幸的是这些事件跟一项政治危机同时发生。这项危机是由波斯国王穆罕默德驾崩及王位继承权的争夺而造成的。垄权的政派领袖控制着年幼的波斯国王纳西里丁，擅自用皇军来袭击热心的巴比信徒。这群巴比信徒由于在波斯的宗教观念下成长，深信在道义上他们有自卫权，于是在临时避难所设防抵抗长期残酷的围攻。在他们最后被击败和屠杀及巴孛也遭处决后，有两名精神错乱的巴比青年信徒在公路上挡住了波斯国王，用装有打鸟弹的枪向他射击，胡乱地企图刺杀他。此事使巴比信徒遭到更厉害的屠杀，而引起了西方大使馆的抗议。关于此段时期的描述，请参阅威廉.哈彻和道格拉斯.马丁合著的《巴哈伊信仰：新兴的世界宗教》；澳门；新纪元国际出版社，1999年，第16—23页。
[7].有关于这些事件的记载请参阅《神临记》第一至第五章。在戈比诺伯灼瑟.阿瑟于1865年间出版其著作（Les religions et Les philosophies dans I′Asie centrale，巴黎：Didier，1865年）之后，尤其引起西方对巴比运动的兴趣。
[8].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第20—21页，中文翻译未经出版。
[9].若干西方外交和军方观察者都写下了他们目击到的惨景。其中几位西方官员向波斯政府提出官式的抗议。请参看Moojan Momen所著的The Babí and Baha′í Religions，1844—1944，Oxford：George Ronald，1981。
[10].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第21页，中文翻译未经出版。
[11].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第22页，中文翻译未经出版。
[12].当时波斯上下对大英帝国和苏俄政府的居心怀有很大疑心是可以了解的，因为这两国对波斯事务的干涉已经由来已久。
[13].这些问题的焦点是巴哈欧拉同父异母的弟弟密尔萨.雅亚。当雅亚还年轻并由巴哈欧拉指导时，巴孛委任他在“上帝将使显现的那位”莅临之前，作为巴比团体名义上的领袖。然而雅亚受到一位原先为伊斯兰教神学家，名为赛义德.穆罕默德.伊斯法罕尼的人的怂恿，逐渐跟他哥哥疏远。他没有把这股对他哥哥的怨恨公开表达，而是私下对以骚扰性的议论来发泄，因此使本来已颓废不堪的流亡信徒更加彷徨。雅亚最后拒绝接受巴哈欧拉的宣示，对此宣示所兴起的巴哈伊教的发展完全没有关连。
[14].巴哈欧拉，《毅钢经—笃信之书》；维密：巴哈伊出版社，1985年，第251页，中文翻译未经出版。
[15].巴哈欧拉，《隐言经》；澳门；新纪元国际出版社，2001年，阿拉伯文，第2章，第2页；第5章，第3页，第35页，第14页；第12章，第6页。
[16].巴哈欧拉，《毅钢经—笃信之书》；维密：巴哈伊出版社，1985年，第3—4页；第195—200页。中文翻译未经出版。
[17].守基阿芬第，《神临记》；第137页。
[18].赛纳尔阿比丁.王子的话（Price Zaynu′I—′Abidin Khan）。请参阅《神临记》，第135页。
[19].见注解第68条。
[20].请参阅《神临记》，第153页。1863年后“巴哈伊”这称号逐渐取代了“巴比”，成为这个新信仰的名称，也表明了一个崭新的宗教确实已经诞生。
[21].守基阿芬第，《神圣正义之降临》；维密：巴哈伊出版社，1984年，第77页。中文翻译未经出版。
[22].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第7节，第6页。
[23].同上，第136节，第194页。
[24].同上，第156节，第218页。
[25].同上，第5节，第4页。
[26].同上，第5节，第4页。
[27].此两句话首句乃阿博都巴哈所引述，引文见于J.E.Esslemont编著的Bahá′U′lláh and the New Era；维密：巴哈伊出版社，1987年，第170页。中文翻译未经出版。次句见于《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第22—23页。
[28].有关于这些事件的记载请参看《神临记》，第127—157页。
[29].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第1节，第2页。
[30].巴哈欧拉，《毅钢经—笃信之书》；维密：巴哈伊出版社，1985年，第98页。中文翻译未经出版。
[31].同上，第99页。
[32].同上，第99—100页。
[33].同上，第103—104页。
[34].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第24节，第37页。
[35].同上，第27节，第41—42页。
[36].同上，第27节，第41页。
[37].守基阿芬第，《神圣正义之降临》；维西：巴哈伊出版社，1984年，第79页。中文翻译未经出版。
[38].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第70节，第88页。
[39].同上，第34节，第50—51页。
[40].同上，第83节，第108页。
[41].同上，第154节，第215页。
[42].关于这个主题的详细解说，请参阅阿博都巴哈所著的《已答之问》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版。
[43].比如耶稣曾说到：“你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的…”（马太福音，第19章，第17节）；“我与父原为一。”（约翰福音，第10章，第30节）
[44].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第90节，第115—116页。
[45].同上，第22节，第32—34页。
[46].同上，第22节，第35页。
[47].《新约圣经》，约翰福音，第1章，第10节。
[48].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第74节，第92—93页。
[49].守基阿芬第，《巴哈欧拉之世界秩序—信函选集》；维密：巴哈伊出版社，1982年，第117页。中文翻译未经出版。
[50].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第31节，第47页。在巴哈伊经典中，“亚当”这个词有两种用法，象征着两种不同的意义。第一种意义是指人类的起源，第二种是指首位记载于《旧约圣经》中的上帝的显圣者。
[51].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第106节，第139页。
[52].同上，第78节，第99页。
[53].巴哈欧拉，《七谷书简和四谷书简》；维密：巴哈伊出版社，1986年，第6—7页。中文翻译未经出版。“是啊，虽然对智者来说，在尘土中寻找万君之主是非常可耻的行为，然而这证明了寻找的激情是多么的热切。”
[54].守基阿芬第，《巴哈欧拉之世界秩序—信函选集》；维密：巴哈伊出版社，1982年，第116页。中文翻译未经出版。
[55].巴哈欧拉，《九谷书简》；维密：巴哈伊出版社，1986年，第1—2页。中文翻译未经出版。
[56].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第107节，第140页。
[57].同上，第131节，第187页。
[58].同上，第1节，第2页。
[59].《新约圣经》，约翰福音，第10章，第16节。
[60].关于巴哈欧拉之教义中对人类成熟过程这个说明，请参阅《巴哈欧拉之世界秩序—信函选集》；维密：巴哈伊出版社，1982年，第162—163页，第202页，中文翻译未经出版。
[61].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第111节，第142页。
[62].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第164页。
[63].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第43节，第60页。
[64].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第164页。
[65].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第4节，第3—4页。
[66].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第66—67页。
[67].Woman，A compilation；Toronto：Bahá′í Publishing Trust，1986，P.26.
[68].不寻常的事件加在一起是君士坦丁堡的中央政府特别同情巴哈欧拉，因此抗议波斯政府的压力。巴格达的省长约密克.帕夏曾热心地致书给首都官方，陈述这位杰出之波斯流放客的良好品格及影响。苏丹王阿博都阿齐兹对这些报告很感兴趣，因为他虽然是逊尼教派的哈理发（Caliph），他自视为神秘主义的寻道者，同样重要的是他的内阁首长阿里.帕夏对巴哈欧拉的反应。阿里.帕夏是一位有成就的波斯语言和文化的学者，同时也有能力推行土耳行政现代的人，对他来说，巴哈欧拉似乎是一位非常友善的人。毫无疑问的这种对巴哈欧拉的好奇心加上同情心，使得奥托曼政府决定把巴哈欧拉邀请到首都来，而没有按照波斯官方的要求，把他押送到偏远的地方或送交给波斯官方。
[69].奥地利大使，冯.普克施奥斯坦伯爵（Count Von Prokesch—Osten）於1886年1月11日致戈比诺伯爵的信，全文载於Babí and Bahá′í Religionsp.186—187。
[70].巴哈欧拉，《巴哈欧拉启示录—第二卷》，英文版，第399页。
[71].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第13页。
[72].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第105节，第137页。
[73].同上，第118节，第164页。
[74].同上，第118节，第164页。
[75].关于这些事件的描述，请参阅《巴哈欧拉启示录—第三卷》，英文版，特别是第296和331页。
[76].关于这些事件的描述，请参阅《神临记》，英文版，第180至189页。
[77].1850年代间，两位德国宗教领袖，克利斯托夫.霍夫曼（Christoph Hoffmann）及格奥尔格.达维德.哈迪格（George David Hardegg），一起合作创办了圣堂会（Society of Templers）。这个教会致力於在圣地开创侨居的社区，为基督的再临做好准备。这一团开创人於1868年10月30日抵达圣地海法城。巴哈欧拉则在他们到达的两个月前抵达。
[78].关於在1877年到1878年的苏俄与土耳其的战争中，欧洲土耳其所遭受之灾难的描述，请参阅King of Glory第460至462页，附录（89页）Ⅲ
[79].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第51页，中文翻译未经出版社。
[80].Alistair Horne，The Fall of Paris；London：Macmillan，1965，P.34.
[81].引用于守基阿芬第，《允诺之日》；维密：巴哈伊出版社，英文版，1980年，第32—33页。中文翻译未经出版。
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[83].同上，第35页。
[84].引用于守基阿芬第，Citadel of Faith：Messages to America 1947—1957；维密：巴哈伊出版社，英文版，1980年，第18—19页。中文翻译未经出版。
[85].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第14页，中文翻译未经出版。
[86].巴哈欧，《毅钢经—笃信之书》；维密：巴哈伊出版社，1985年，第15页，中文翻译未经出版。
[87].引用于守基阿芬第，《允诺之日》；维密：巴哈伊出版社，英文版，1980年，第83页。中文翻译未经出版。
[88].同上，第81页。
[89].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第99页，中文翻译未经出版。
[90].引用于守基阿芬第，《允诺之日》；维密：巴哈伊出版社，英文版，1980年，第110—111页。中文翻译未经出版。
[91].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第99节，第130—131页。
[92].同上，第120节，第166—167页。
[93].同上，第17节，第25页。
[94].同上，第109节，第140页。
[95].同上，第96节，第127—128页。
[96].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—继〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第69页。
[97].同上，第165—167页。
[98].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第11页，中文翻译未经出版。“并非我本身的意志”这句话见于这段引言的上一段。
[99].密尔萨.美迪为巴哈欧拉之子，於1870年因巴哈欧拉一家被囚禁的环境，导致其意外坠落而死，时年22岁。
[100].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新纪元国际出版社，2004年，第一版，第41节，第57—58页。
[101].《神临记》，英文版，第94—96页。
[102].引用于《巴哈欧拉之世界秩序》，英文版，第113页。
[103].巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》；澳门：新 纪元国际出版社，2004年，第一版，第113节，第148—149页。
[104].巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集—续〈亚格达斯经〉后启示》；英文版，海法：巴哈伊世界中心，1982年，第165—167页。
[105].巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1979年，第11页，中文翻译未经出版。
[106].虽然苏丹王阿博都阿齐兹放逐巴哈欧拉的命令一直没有正式撤销，但是有关的官方把它当成无效一样看待。因此，他们示意巴哈欧拉，如果祂愿意的话，祂可以居住在城外。
[107].这座大厦是由阿卡城一位信奉基督教的阿拉伯富商所建造。在一次瘟疫发生时，他舍弃了这座大厦。当初该楼宇是被租用的，而在巴哈欧拉逝世几年后由巴哈伊团体买下来，巴哈欧拉便是埋葬在巴基的花园中一座陵殿内，而如今这座陵殿是巴哈伊世界朝圣的核心地。
[108].关于这方面教义的摘要，请参阅《巴哈欧拉之世界秩序》，英文版，第143—157页，以及守基阿芬第所著之Principles of Bahá′í Administration；伦敦：巴哈伊出版社，1973年之全书内容。这方面最重要的圣典是巴哈欧拉所启示的《亚格达斯经》，中文版即将出版。
《神圣正义之降临》，英文版，第16页。
[109].Edward G.Browne，A Traveller′s Narrative；
[110].约：巴哈伊出版社，1930年，第39—41页。
