第一章 灵性的意义
星期三, 10/21/2009 - 10:28 — sohobahai
1.1
哪怕你仅仅获得那真知之清泉的一滴（活水），你也能轻易地认识到：真正的生命不是肉体的生命，而是灵性的生命。因为，“肉体”这种生命是人和动物所共有的，而“灵性”这种生命①仅属于那些心灵纯洁的人，属于那些畅饮了信仰之水、分享了确信之果的人。这种生命与死亡无缘②，这种存在已被冠以永生。
巴哈欧拉，《毅刚经-确笃信之道书》，第128 节。
1.2
在全世界，人人都晓得名言忠诫受人赞赏。所有人都说自己热爱善行，痛恨邪恶。真诚可贵，说谎可鄙。诚信是美德，而虚伪是人类的耻辱。使人心得到喜悦应受到祝福，而使人忧伤则是不对的。善良和怜悯是正当的，而憎恨却是罪恶的。正义是高贵的品质，而不公正是不道德的行为。人们有义务同情他人而非带给他痛苦。应当尽可能免除嫉妒和怨恨。博学多才而不愚昧无知，这是人的荣誉，是光明，不是黑暗！ …凡此种种，不一而足。
可是，所有这些金玉良言无非只是口头说说而已，我们很少看到它们付诸行动。相反，我们发觉，人们被狂热和自私所迷惑，每个人只为自己的利益着想，即便损害他的兄弟也在所不惜。他们都渴望发财，很少注意或者根本不顾他人的幸福。他们只关心自己的安逸，而丝毫不去关心他们同伴的处境。
遗憾的是多数人在走这条路。
阿博都巴哈，《巴黎谈话》， 第63 页。
1.3
在世界各地，人们都迫切需要……一种真正的灵性意识来弥漫并激励他们的生活。不论有多少管理程序，也不论人们多么遵纪守法，都取代不了这种灵魂的特性，这种灵性，也就是人的实质。
代守基·阿芬第函，《巴哈伊生活》，英文版，第12 页。
1.4
我的永恒性就是我的创作，我已为你创造了它。把它当做你宙宇的衣袍吧！我的一体性就是我的杰作，我已为你编织了它。为着你永远做我永在之显示，穿上吧！
巴哈欧拉，《隐言经》，第24 页。
1.5
当这棵树结出成熟的果实时，我们才会确信它是棵完美的树；如果它不结果，那么它便白长一遭，毫无意义。
灵魂里面要有“灵性”这种生命，才会结出上好的果实，成为一棵神性的树……
有些人的生活完全为俗世的事物所占据，思想彻底被外在的习俗和传统的利益所限制，以致他们看不到其它任何存在领域，看不到万物的灵性意义。他们日思夜想的是俗世的名声和物质方面的进步。感官的快乐和舒适的环境限制了他们的视野，他们最大的抱负集中于在世俗地位和物质环境方面取得成功。他们并不抑制自己的低级倾向，吃完了喝，喝完了睡，就像动物一样，也不会思考肉体安康以外的事情。没错，这些生活之必需一定要得到处理……但对生命中低级事物的关注不应独占一个人所有的念头和志向。人的雄心应有更光荣的目标，人的精神活动也应上升到更高的层次。人应在心灵中看到属于天国的善美，应在心灵中为圣灵的不竭恩赐准备一个居所。
要让自己确立这样一种抱负：在人世间建立一个属于天国的文明。我会为你们祈求上天的赐福，愿你们因为拥有了来自天国的灵性而充满活力，愿你们成为世人获得永生的动因。
阿博都巴哈，《人的实质》，英文版，第14－15 页。
1.6
你像精工锻造的宝剑，被幽闭于黑暗的剑鞘，其价值不为工匠知晓。冲出自我和欲望之鞘吧，让你的价值向世人显耀！
巴哈欧拉，《隐言经》，第69 页。
1.7
富足时须慷慨，逆境中宜感恩。对邻居的信赖不可辜负，待人接物和蔼友善。做穷困者的金库，富裕者的苦口良药；对急需救济者有求必应，对自己的神圣诺言信守不爽。处世应物须公正，说话恳挚不轻浮。对任何人都不偏私，对所有人都谦逊。做夜行者的明灯，悲伤者的安慰，干渴者的海洋，悲哀者的避难所，受压迫者的护卫。你的一切言行都须表现出诚恳与正直。做陌生者的家园，伤痛者的药膏，逃亡者的堡垒。做盲者的眼睛，迷途者的指路明灯。做真理之容的装饰品，诚恳者的冠冕，公正之庙的台柱，人类躯体的生命气息，公正之师的旗帜，美德之天的明星，心灵之土的露珠，知识之海的方舟，施恩之天的太阳，智慧之冠的宝石，你时代之天空的耀眼光辉，谦虚之树的果实。
巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第130 节，第186 页.
1.8
在圣道上奋勇前进！快迈入那与我交融之仙境。用灵性之光泽亮洁你的心！快奔向那至高者之圣庭。
巴哈欧拉，《隐言经》，第32 页。
1.9
用那光明之墨，在你灵性之书简上写下我向你启示的一切！假若这非你所能，就用你
心灵之精华去研磨你的墨汁！如果你仍无法做到，就用那洒在我圣道上的血红之墨去书写！
对我来说，这确实比什么都甜美，它的光芒将普照永世。
巴哈欧拉，《隐言经》，第25 页。
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①the life of the spirit，“灵性”这种生命，灵性的生命。（- 译注）
②this life knoweth no death，这种生命与死亡无缘。直译是：“这种生命不知道死亡”。（- 译注）
