第五章 上帝、创世与圣灵

5.1

至于你所问的关于创造的起源问题，须知，上苍的创造自永恒就已经存在，并将永恒地存在。它的开始没有起点，它的终结没有终点。祂造物者的圣名已预设了受造界的存在，甚至祂人类之主的称号也必定包含了仆役的存在。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第78 节，第98 页。

5.2

至于你所提出的关于上苍的世界的问题，你须知一个真理，上苍的世界是无可计数、广袤无垠的。除了全知者、全智者上苍以外，没有任何人能计算或了解它们。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第79 节，第99 页。

5.3

你们须知，每一件受造物都是上苍的启示的表征，都依照自己的潜能，永远是全能者的标记。由于至高无上的万有之主已立下意旨，在万名与属性的王国显示祂的主权，所以每一件受造物都通过神圣意旨的作用而成为祂的荣辉的表征。这启示那么普遍及广泛无边，宇宙中没有任何事物不反映祂的灿烂光芒。在这样的情况下，所想像的接近或远离都消失了。……倘若上苍的大能之手要剥夺给一切受造之物的这高级的赋赐，那么整个宇宙必将荒无空虚。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第93 节，第120 页。

5.4

至于你那些关于创世之初的说法：由于人们的想法和观点各不相同，对这个问题的概念也就多种多样。如果你认定，世界一直都存在着，并将继续存在下去，这个认识是正确的；假如你认同圣书上所提到的那种概念，那种说法也是无可置疑的，因为那是由上帝，也就是那位各个世界的上主所启示的……

一直都存在着的一切早先就已存在，但不是以你现在所看到的形式存在。主动力与其受体相互作用，产生热能，存在界便由此而生。这两者相同而又不同。就这样，这位“伟大的宣告”便告诉了你有关这座“壮观建筑”的知识。这种传达所产生之影响力的形式，这种接受其影响的形式，确实都是藉着上帝那不可抗拒的“圣言”而被创造出来的。而上帝的圣言乃是整个创造界之动因，其余一切都只不过是祂的圣言的创造物和财产。诚然，你的上主就是那位阐释者，那位至为睿智者。

而且，你要知道，上帝的圣言——祂的荣耀当受颂扬——远比感官所能感知的一切事物更为高超和优越，因为它与财物或者物质毫无关系。它超越了所有已知元素的局限，高超于所有基本的、已被认知的物质。它的显现没有借助任何音节或语音，它正是那遍及一切受造物的上帝的命谕。它从来就没有被撤出这个存在界。它正是上帝那遍布万物的恩泽，而所有其它恩泽都由它散发出来的。它是一种远远高超于曾经存在和将会存在的一切的实质……

每样事物都必然有一个根源，每一座建筑都必然有一个建筑师。诚然，上帝的圣言乃是先于这个暂时的世界而存在的那个“动因”。这个世界是以亘古常在者的荣光来装饰的，只不过一直都在不断地更新和重建。树起这座壮观“建筑”的那位充满智慧的上帝，真是无可估量地高超！

看看这个世界，对它深思片刻。它会在你眼前显露出它的实质这本书，还会显示你主，也就是那位创造者，那位全晓者的圣笔在其中铭刻的内容。它会让你知晓书中和封面上的内容，并会给你如此清晰的解释，使你无需依赖任何一位富有口才的阐释者。

曰：自然界就其实质而言乃是我的名号“制造者”和“创造者”之化身。由于种种原因，这个名号的显现形式多种多样，而在这多样性中，有赐予明察之人的诸多征象。自然界乃是这个短暂的世界中自始至终显示出来的“上帝的意志”及其表现形式。自然界乃是由那位命定者和至为睿智者所命定的“天意”的一种启示。如果有人断言说，自然界就是显示于存在界的“上帝的意志”，那么谁也不应质疑这种说法。自然界赋有一种力量，其实质就连博学之士也无法领悟。确实，有洞察力的人从中看到的只有我们的名号“创造者”所发出的璀璨荣光。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉书简集》，英文版，第139 页。

5.5

由上苍的金口所吐露的每一句话都赋有伟大的力量，足以向每一个人体注入新生命，愿你们明白这真理。你们在这个世界上所看见的一切神奇事物，都是通过祂最崇高的意旨、神奇不变的目标所发挥的作用而得以出现的。仅通过从祂的金口发出并向全人类宣布祂的属性的“制作者”这个词的启示，便释放出如此巨大的能力，以至人类的双手在继后的许许多多时代，能创造出各方面的技艺。诚然，这是千真万确的事实。这个光辉灿烂的词一经说出，它那赋予生气的力量便在所有受造物中激荡，孕育出这些技艺借以产生和完善的方法与工具。你们如今所见的这些神奇成就，都是这圣名的启示所产生的直接结果。在将来的日子，你们必将看到前所未闻的事物。这是上苍的书简上所命定的，除了眼光锐利者以外，无人能了解这奥秘。同样，当表达我“全知者”的属性的言词由我的金口发出时，所有受造之物必定依照其能力与局限，被赋予揭示最神奇的科学的知识的能力以及按全能者、全知者的吩咐在适当的时机显示这些学问的能力。你们须确知，所有其他圣名的启示，都同样地显示神圣的力量。每一个由上苍的金口所吐露的字母确然是一个字母之母；每一个由神圣力量的源泉流露的语词，都是一个语词之母；祂的书简是书简之母。了解这真理的人幸运有加了。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第74 节，第92-93 页。

5.6

在“人类存在”这个领域和范围中最了不起的力量就是“灵性”，也就是那股赋予万物活力并遍布万物的神圣气息。“灵性”在整个创造界中，在不同的等级或领域中都有所显现。在植物界中，它就是“成长的精神”，或者说，“生长的能力”，也就是植物世界中的植物、树木和有机体里面赋之活力和使之成长的那种精神。在这个显现等级中，“灵性”根本不知道那些只有动物界才具有的能力。动物与众不同的功力，或者说“额外的能力”，就是感官的感知力；动物能看，能听，能嗅，能尝，能感觉，但却无法进行有意识的思维或思考。这种思维的能力或者说思考的能力是区别人类领域的特征，而动物既不会运用也不能领会这种人类所特有的能力和天赋。动物不能从可见的东西推断出有关不可见之事物的结论……动物的“灵性”无法洞察和发现万物的奥秘。它只是感觉的囚徒而已。例如，无论多少教育也无法使它领悟“太阳是（相对）固定的，而地球在围绕着太阳转”这个实事。同样地，人类的“灵性”也有它的局限。它无法领悟那些超越人类境界的、属于天国的现象，因为它是那些只能在自己的存在层面起作用的能力和生命力的囚徒，它无法超越这个界限。

然而，还有另外一种“灵性”，可以称之为“来自上帝的”（灵性），也就是耶稣基督断言说“人必须由灵再生一次，并接受它那赋予生命的火的洗礼”的时候所指的那种“灵性”。缺乏这种“灵性”的灵魂被认为是死的，尽管他们拥有那种人类的“灵性”。耶稣基督宣告他们为死人，因为他们并没有分享到这种来自上帝的“灵性”。祂说道：“任凭死人埋葬他们的死人。”①在另一个场合祂宣称：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”②祂这样说的意思是：尽管是活在人类的领域中，但如果缺乏了这种特别的、来自上帝的、能使人复活的“灵性”，这样的灵魂也仍然是“死”的。他们没有分享到属于那个更为高级的领域的那种“来自上帝的生命”，因为任何灵魂，若分享了那种“来自天国的灵性”所赋予的能力，便确实是“活”的。

这种能使人复活的“灵性”是自然而然地从那颗“真理之阳”，也就是“神性”这种实质放射出来的，它并非一种显示或显现。它就像太阳的光芒……只要太阳存在，它的光和热就会存在，而且，因为“永恒性”乃是“神性”的一个特性，所以这种放射是永恒的，它的（恩泽之）倾洒是不会停止的。人类世界越进步，“神性”所放射出来的光辉或者所发射的光芒就显现得越多，这就像这块石头，当它变得如同一面镜子那么光亮纯净时，它就会更充分地反射出太阳的荣光。

阿博都巴哈，《弘扬世界和平》，英文版，第58 页。

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① 该句译文引自《和合本圣经》，南京：中国基督教协会，2000。——译注

② 该句译文引自《和合本圣经》，南京：中国基督教协会，2000。——译注

5.7

瞧，祂的恩泽如何弥漫于整个受造界。祂的恩泽功效如此之大，以至宇宙中的每一个原子，都是祂的大能的证据，都无不光耀祂的圣名、表显祂的独一性的璀璨光芒。祂的创造这么完美、如此无所不包，以至没有任何纯洁的、明察秋毫的心智能捉摸祂的哪怕最微不足道的创造物的性质，更不用说探测真理之阳不可见、不可知的本质的奥妙。

巴哈欧拉，《巴哈欧拉圣典选集》，第26 节，第39 页。