四、精神文明指标：五项基本原则
星期一, 03/09/2009 - 13:32 — sohobahai
我们基于对正义、团结和全球可持续文明的预见而提出这五项精神原则[17]，它们对这样一个未来是至为根本的。当然，需要考虑的绝非只限于这五项原则，但我们认为，它们已经包含了充足的各种概念，能够为这一努力提供一个起始点。在某些情况下，密切相关的两项原则会并列而论。本章只打算建议一些值得考虑的原则，故每条原则仅仅概而述之。不过，既然这些原则确实是所欲订立之指标的基础，因此，在这工作的初始阶段给它们作出清楚的定义就格外重要了。这五项原则是：
1. 存异求同
2. 公平和正义
3. 性别平等
4. 诚信和仁政
5. 独立探求真理
1. 存异求同
“它（人类一体化原则）的目的绝不是破坏现有的社会基础，而是扩大这个基础，改造其体制，以满足一个不断变化的世界的需要。它不抵触合法的效忠精神，也不削弱必要的忠诚心。它的目的既不在于压制人们心中正常而理智的爱国热情，也不在于废除民族自治体制，而这种体制对避免过度中央集权的恶果是极其必要的。它既不忽视，也不会企图去抑制种族特性、风俗习惯、历史传统以及语言和思想等诸方面的差异，而这些差异正是造成国家和民族千姿百态的因素所在。它要求一种更为宽广的忠诚心，一种比以往任何激励人类进步的抱负更为博大的雄心壮志。它强调国家的意志和利益必须服从于一体化世界的迫切需要。它一方面拒绝过度的中央集权，另一方面也反对所有强求一律的企图。它的口号是‘存异求同’。”[18]
巴哈伊教义所倡导的“存异求同”的概念是人类一体化原则的一种表述方式。它与单调划一、强求一律是截然不同的。“存异求同”珍视个人气质和秉赋的自然差异以及人类在经验、文化和观点上的万博纷呈和无限多样，因为这些对人类大家庭的进步和福利有益。与基因库对人类生命及其环境所起的作用很相似的是，数千年来成功积累的极为丰富多彩的文化是一笔巨大的财富，它对正走向集体成熟的人类的发展至关重要。既然它是我们人人能从中受益的共同遗产，就应该使它在一个全球文明中开花结果。因此，承认存异求同，就意味着要树立个人的全球观、世界公民意识和对全人类的爱。为此，每一个人都必须明白到，由于人类是一个不可分割的整体，来到世上的每一个人类成员便是交予其整体的托付：在一个世界社会里，只有促进整体的利益才能最好地满足局部的利益。
2. 公平和正义
“正义和公平是看守人类的一对监护神。”[19] “来自它们那里的明白无误的祝福启示是世界福利和民族安全的根源。”[20]
公平即公正的对待，它是保障每个人和每个团体最大限度地发挥其潜能的依据所在。公平不同于绝对均等，它并不要求所有的人都得到完全相同的对待。凡人皆有各种禀赋和能力，但它们的充分发挥可能需要不同的途径。而公平则保证了途径和机会的均等，从而使能力的发展有可能实现。
公平与正义是社会的一对监护神。公平是政策制定和资源运用决定之准则所在。正义是个人和社会生活中公平的应用及其实际表达的手段。唯有真正地履行正义，才能够在一个日益相互依赖世界里的人民、文化和组织之间建立诚信。
巴哈伊文献说，奖赏和惩罚是正义的两根支柱。凡行正义者该得奖赏，无论是物质的或精神的。凡行不义者要受到适当的制裁，不义行径要被制止，行不义者要受到教育。
3. 性别平等
“人类有双翼：一翼为女，一翼为男。唯两翼同样强壮有力, 人类之鸟才能飞翔。除非女人达到了与男人同等的地位, 在各方面与男人一样施展才华，否则人类便绝不可能取得非凡成就；也绝不可能飞跃到功德圆满的境界。”[21]
性别平等的原则对地球及其人民未来命运的任何现实思考都是不可或缺的。在漫长的人类幼年和青年期，这个揭示人类本性的真理并未得到普遍承认。无论以往种种社会不公是否可能由生存需要所造成，在人类即将成熟之今日，显然不能再继续下去了。
否认男女平等就是对世界一半人口的不公平，就会助长男性的不良态度和习惯，而这些态度和习惯会由家庭蔓延到工作场所和政治生活中，并最终会影响到国际关系。在道德、事实和生理上都没有任何根据可以证明否定男女平等是合理的。只有妇女充分和平等地参与到人类各方面的努力之中，才能营造出和平的实现及一个公正与大同世界的发展和繁荣所必需的道德与心理环境。因此，坚定承诺在人类生活的各方面和社会的各层面实现男女平等对人类进步是至关重要的。
4. 诚信和仁政
“在上帝眼里，诚信是他的信仰的基础，是所有美德和完美的根本。一个人若丧失这一品质，便一无所有了。缺少了诚信，信仰和虔诚又有什么用呢？它们又会有什么结果呢？它们又会带来什么益处或利益呢？”[22]
在巴哈伊圣文忠告人们必须培养的诸多美德中，诚信是排在首位的。巴哈欧拉说，世界的平静和安全、每一件事——每一件事务、每一个议定的合同和推行的每一项努力——均有赖于诚信。无论在家庭、工作场所、社区，无论从事商务或政务，诚信都是所有建设性交往和约定的基础所在。它对维护各国和各族人民的和睦与团结十分重要。因此，每一项发展努力都应当把对有关的个人、社区和组织培养诚信列为其宗旨之一。
那些权力在握的人负有取得公众信赖的重大责任。各类领导人，包括政府的、政治的、工商企业的、宗教的、教育的、传播媒介的、艺术的以及社区组织的，必须乐意对自己权力的行使负责。要想取得真正的进步，诚信和积极的道德情操必须成为所有领导职责的基础。仁政[23]， 这未来的领导型态，必将在为他人和社区整体服务中得到最好的体现。它将有助于集体决策和集体行动，并会因对包括男女平等在内的正义和全人类福利的关注和承诺而得到推动。无论对领导还是对个人，仁政将会表明它在公众和私人生活中遵循单一的行为准则。
5. 独立探求真理
“全世界人民必须独立探求真理，彻底摆脱对过去的 迷信与盲从。倘若我们独立探求真理，就会发现真理只有一个，它是不可分割的。因此，独立探求真理会导致人类世界的大一统。”[24]
“真宗教与真科学之间不存在矛盾。”[25]
事实只有一个。真理一旦被探明，就会引致个人和社会进步。在寻求真理的过程中，科学和宗教——人类现有的两大知识体系——必须密切和不断地相互交流和促进。体现科学成就的理解力和技能必须由精神和道德原则加以引导，以确保它们能得到正确的运用。
精神发展还包括人们为自身求得真理。基于这一真理的实践经验而不断反省，对精神发展进程是极为重要的。而对于集体探求真理和团体决策来说，磋商[26] 是凝聚集体力量和促进目标与行动一致的不可或缺的法宝。各公共机构和身居领导岗位的人士应该尽心尽力地为有意义的真理探求创造条件，同时还要促成这样的共识：人类的幸福及和平、公正和团结是这真理探求的最终目的。
[17] 有两项精神原则可说是引伸的，它们是美和服务。
[18] 守基·阿芬第，《巴哈欧拉的世界秩序——书信选》；维密：巴哈伊出版社，1974年，第二版，第41-42页。
[19] 巴哈伊文献则说：“凡人皆平等。”阿博都巴哈，《世界和平的传扬：1912年阿博都巴哈访问美国和加拿大时的谈话》；维密：巴哈伊出版社，1982年，第二版，第 76页。
[20] 巴哈欧拉，《致狼子书简》；维密：巴哈伊出版社，1988年，新版，第13页，中文翻译未经出版。
[21] 巴哈伊文献则说：“凡人皆平等。”阿博都巴哈，《世界和平的传扬：1912年阿博都巴哈访问美国和加拿大时的谈话》；维密：巴哈伊出版社，1982年，第二版，第375页。
[22] 阿博都巴哈：《诚信：汇编之汇编》；奥大利亚：巴哈伊出版社，第二卷，第340页。
[23] 对这概念的进一步了解可参阅《仁政》，1997年，全球课室，华盛顿：原刊于Liderazgo Moral, 1993, Universidad Nur, SantaCruz, Bolivia.。
[24]《日本将会大放光芒：阿博都巴哈书简、守基·阿芬第之书信和日本的历史笔记》；Osaka，巴哈伊出版社，1974年，第35页。暂译，中文翻译未经出版。
[25] 阿博都巴哈，《巴黎谈话》；澳门：新纪元国际出版社，1999年，第一版，第118页。
[26] 磋商需要参与的个人努力超越各自的观点，把自己看作集体的一份子，坚固这个集体自身的利益和目标。在磋商过程中，要充分交换意见，做到畅所欲言和谦虚有礼，个人一旦提出意见就不再属于他自己，而是属于这整个集体的，通过斟酌取舍和修改完善，最好地为集体目标所用。磋商能否取得真正成效取决于所有参与者是否支持达成的决定。在这样一种氛围中，倘若早先的决定被实践证明有问题，会很容易得到重新审议。
