教育目标　前言

　　关于道德和伦理的第一套讲座趋于概括性。我准备讲的问题是：为什么在历史的这一时刻，我们那么急切地需要寻找一条道德教育的新路？就阿尔巴尼亚而言，为什么即使加上更现代的教育方法和理念，五十年前提供的宗教教育指导仍不够完善？我将尽力回答这个问题，同时也探讨一些德高望重的人借助道德教育而形成的特质。另外两位同事将在他们明天的讲座中对此做进一步的探讨。他们的讲座一个是关于“道德能力”，另一个是关于“精神品质”。

　　教育既是一门艺术又是一门科学。作为科学它必须具备模式和理论。而事实上，对教育科学化抱有极大热忱的许多教育家们，将假设、观察和规定的集合提到了模式和理论的高度，这样做的结果反而使得教育领域十分混乱。这种混乱大多是由世界范围内人们对科学的本质和方法的误解所造成的。在进行讨论的时候，我们将不时地思考科学探索的进程，希望能更好地反映课程开发的潜在方法学。

　　所谓没有具有重要有效范畴的教育理论或模式，并不是说教育领域不值得研究。事实上，一门科学在其初始阶段，可以提供最激发人努力的领域。当热心的考察者尝试开展系统观察和实验之时，就会引发知识界的巨大激情；敏锐的思想家也开始组织现存信息，迅速构建不断发展的牢固的知识主体。对教育极感兴趣的巴哈伊们，如果忽略现存关于这个主题的大量文献，或没有注意到这个领域的进展情况，不管这些进展是多么小或不足，都是愚蠢之举。应当避免的是，无论这些曾经风行一时、耗费了如此众多精力和资源的所谓的教育模式或理论在处于支配地位之时，或者在后来遭到强烈反对的情况下，人们都不要成为其无理主张的牺牲品。

　　当然，你或许会问，在没有有效的教育理论可供参考的情况下，是否能够科学地发展有效的课程?这个问题不能简单地用“是”与“否”来回答，在后面的讨论中我们将不断回到这个问题上来。现在我给大家念一段关于课程开发的陈述，请你们认真地思考一下。

　　从这里可以设想课程开发的过程：

　　向普通百姓传授知识常常是巴哈伊教育制度的一部分，由这样的教育者组成的小组会判断具体的要求，并就此进行协商，提出意见和想法，然后付诸实施。这个过程将不止进行一次，而是连续不断的。当这个小组重新审查他们的想法并反思他们的实际工作方式时，又会作出新的改进，并不断开发必要的方法和材料。那么，经过一系列的渐进过程，一个经过很好检验、有组织地发展了的课程大纲就会出现，并可与别的小组共享。在这样的过程中，协商、实践(进行教育活动和对它们进行评估)和反思不是按线形序列进行的，而是以自然、动态的方式平行发展的。

　　巴哈伊灵性课程的工作不能等到巴哈伊教育理论出现以后再进行，因为这样一个总体理论必须靠全世界从事教育实践的巴哈伊们，经过几代人的构思提炼方可产生。然而，与此同时，根据巴哈欧拉的天启，遵循学习圣作而领悟到的基本原则进行协商、实践和反思，从而构建课程大纲是绝对必要的。

　　强调巴哈伊天启作为课程大纲发展的基本源泉的权威性，不应贬低我们在教育领域所取得进步的巨大价值。为了这一进程的发展与成功，参与课程大纲开发的巴哈伊们必须为教育科学奉献其智慧，并用自身的教育体验去影响这一过程。毫无疑问，巴哈伊教育者们希望把握住教育领域最新发展的脉搏，而重要的是他们不是简单迎合理论时尚中的怪异思潮，而是用自己来自天启的智慧和实际经验，去衡量由专家提出的每一种思想的实用性，这样可以避免误入歧途。

　　讲了这些关于课程开发的近似真实途径的总体观点，我现在介绍讨论的第一主题。现代教育的一个重要特征是倾向于取缔死记硬背，而强调对所学材料的深入理解。这将继续成为某些教育中心的特色，这些教育中心已设法在很长的时期内保持了一流的教学水平。然而奇怪的是，正是这些处于现代教育前沿的社团未能摆脱趋于表面化的潜在影响，这种倾向已侵蚀到社团的各个方面。最终，他们终止了这个有高度缺陷的教育体制，以此引起领导者的反思和警惕。当然也有典型的例外。但是如果倾听来自甚至是世界最高学府的声音，我们就会注意到，由于低水平的教育问题，他们已难以维持昔日的高水准。我们不打算用太多时间去分析造成这一恼人现象的诸多原因，我所要做的是提出几个有关的因素，不是因为它们是必不可少的最重要因素，而是因为它们值得我们现在去探索和研究。