培养创造性

每一个教育过程都该努力去实现某些既定目标，然而若肤浅地对待这些目标，就会出现混乱。高明的方法是培养创造性。不可否认，一个好的教育体系应该发展创造力，这是每个学生都具有的能力。另一个值得赞赏的方法是，在教育过程中，学生不该被动接受所有事物，而是要引导他们自己去发现。而另一个正确的方法是教育要有乐趣，特别是对小孩，特别是通过玩耍来学习。但当你把这几个关于上述方法的极具吸引力的观点放在一起，构成新颖教育模式时，却不去分析创造力的真正含义和如何发展它，也不去探究个体发现的局限性，而只带着幼稚的游戏态度，并形成一种游戏人生、逃避规则和困难的基础文化特质。那么你就已经开始了一个让大部分教育实质内容逐渐消失、却保留过多矫饰教育行为的矛盾过程。这些教育行为比过去那些遭到广泛批评的教育行为还要肤浅，过去的教育行为是被简单地冠以“死记硬背”而遭唾弃的。

另外一个影响现代教育危机，并对我们的探索相当重要的因素是过分强调实践。它的基本思路是合理的：人必须学着做事，教育必须使每一个体准备面对生存问题，准备建设性地生活。令人震惊的是，这一基本思想与某些团体和部门的反文化情绪相混杂之后，导致了这样一个教育过程，认为对人类思想的训练是不必要的、无用的奢侈。

在相当长的时期内，一些国际项目的发展倾向旨在实现所谓不发达国家教育体制现代化。偏见与专制的怪异结合导致这样的结论：贫穷社会格外需要实践技能，以便改善他们的生活条件，他们不能承受在所谓的“经典教育”上浪费时间，比如：历史、文学、数学、科学、伦理和哲学。因此，他们建立了一大批职业学校，以培养那些穷孩子们成为训练有素的劳动力成分——经济发展、资本、劳动和技术的高度简化公式中的一个变量。这类职业学校大多彻底失败了。巴哈伊在有关教育方面的努力中令人振奋的特征之一是，大批的职业学校将在各种完全不同的前提下发展起来，并势必走向成功。我们将在后面的讨论中进一步验证这一观点。

早在前面的讨论中我已概括了两个要素，向你们阐述了我们在探索课程开发中的一个基本前提：不论我们希望帮助学生取得实践技能或社会技能的范围有多宽，不论我们怎么强调品德培养至关重要，在这个信息爆炸的年代，不论我们怎么努力培养他们获取知识，如果我们不帮助我们的学生培养理解能力这一天赐厚礼就无法教育任何人。我非常荣幸地指出，巴哈欧拉圣言昭示，所有教育工作的最基本的着眼点必须是培养理解力。

“你们应当了解，正如你们的主，全人类的主，在祂的圣作中所昭示的，祂所给予人类的恩赐曾经是，并将永远是无以限量的。全能者施与人类的所有恩惠中居首要位置的是理解力。祂给予人类这一厚赐，别无他图，旨在使祂的创造物能够了解和认知这唯一真神——被尊为上帝的荣耀者。这一厚赐给予人类在一切事物中明辨真理的能力，引导他们走向正途，帮助他们去发现造物的奇迹。”^①

在下面两个讲座中，我们所探讨的内容同理解力有关。在今天余下的时间里，我想向诸位提供一系列圣著节录，请你们深思其意义。此外，我还想建议诸位考虑理解与智慧、自由、团结、启蒙、知识、快乐诸种概念之间的关系。

“所以，一位开明的智者首先应使用温柔如奶般的言辞，指出人类之子能够以此来进行哺育和教诲，可以实现人类存在的终极目标，即真正的理解和高尚的地位。”^②

“奉我生命之名，人的卓绝之处不在荣誉和财富，而在于优秀的品行和对事物真正的理解。”^③

“正道是将人引向感知之启源和真悟的破晓之地，增进其荣耀、美誉及辉煌。”^④

“无比伦比的造物者以相同的物质创造了人类，而且使之超越祂的其他创造物。因此，成败损益必定取决于人类自身的努力。越努力便越进步。我们欣喜地希望，上苍恩赐的春雨将使真知灼见之花由人们的心田里盛开出来，洗净他们一切世俗的污染。”^⑤

“上苍派遣先知降世的目的有两重：第一是把人类由无知的黑暗中解放出来，指引人类走向真正了解的光明境界；第二是确保人类的和平与安宁，并为人类提供一切建立和平与安宁的手”^⑥

“上帝给予人类最大的恩赐是心智或理解力。

　理解力使人能够认识形形色色的生命王国和各种各样的外部世界，以及许多神秘莫测的领域。

　当人们拥有了上帝这个恩赐时，他本身就包含了先于他存在的万物的总和，他可以探究万物世界的各个王国，也能够运用自己的科学知识预见未来。

　智力实际上是上帝慷慨赠予人类的最有价值的能力。在上帝创造的万物中，只有人类拥有这个神奇的恩赐。

　所有先于人类存在的万物都严格受到自然法则的制约。伟大的太阳、繁多的星星、海洋、湖泊、山川、河流、植物、大大小小的生物——没有哪个可以不顺从自然法则。只有人类才是自由的。凭借理解能力或智能，他掌握了自然规律，并使某些自然规律适合自己的需要。”^⑦

“人通过灵魂使精神启迪其悟性，这样他就包含了所有的创造。因为人是其先前万物发展的顶点，比所有以往的进化更优越，因而他本身就包含了整个低级世界。借助灵魂而得精神启发，人的辉煌才智使其成为一切创造物之冠。”^⑧

“我希望你们把智慧用于促进人类的团结和安宁，把繁荣和文明带给人民，激发你们周围人的爱，并带来普世和平。

　你们要研究科学，掌握更多的知识。你们一定要活到老学到老。你们要把你们的知识始终用于他人的幸福。这样，战争就会在这个美丽的地球上终止，和平与团结的大厦就得以建立。你们要发奋努力，以使你们的崇高理想象在天国那样在地球上实现。”^⑨

“上帝啊，你的光辉普照着人类的光辉现实，你将知识和指南的灿烂光芒投射在他们身上，将他们从被造物中拣选出来，享受这神圣的恩惠，包揽万象，理解其内在本质，揭示其奥秘，将其从黑暗中引入可见之界。”^⑩

“人们大多喜欢沉浸于迷信之中，他们把谬误之洋中的一滴水当作真理。因为追慕虚名，他们丧失了自己的内在本质；因为沉迷于空泛的幻想，他们背离了来自上苍的征兆——破晓之光。上帝允诺在所有情况下你都会得到仁慈的救助，以打碎迷信的偶像，撕碎人类幻想的面纱。” ¹¹

我想对上述引语进行一些评论，作为这次讲座的结语。我们生活在历史上的这样一个时刻：一种自由主义的标签在人类生活的各个领域得到大力鼓吹。自由主义运动的一个特点是：它们既带着一种积极的力量，同时又拥有一种消极力量。其积极方面，是它们致力于消除偏见和固执，使人摆脱专制主义的控制，抵制狭隘思想的强加，推动人们尊重人权，并为人的想象力和创造性开辟了空间。然而，他们却倾向于超越那些可以接受的限度。事实上，极端的自由主义思潮往往否认限制和约束的存在。一旦这种倾向与完全否认绝对性的极端相对主义混合一起，它就变成了一股消极力量，只能成为其卑下情欲的俘虏。在教育领域，巴哈伊论说中一切赞扬人的能力并努力发展人的巨大潜能的方面，都会得到这种思潮的追随者的完全赞同。但是，对那些为人类设立限制的主张，或是关于人类腐败倾向的言论，它们却难以认同。所以，“撕去人类想象的幕帐”不会成为自由主义和相对主义在教育领域所迷恋和欢迎的主题，但这却是教育进程的一个核心方面。因为这个幕帐若不撕去，人类的力量和潜能又怎能完全显现出来呢？

在下面两讲中我们所要探讨的思想都将与理解的主题有关。