第二部分

　　巴哈欧拉说全人类，无论民族、宗教或道德领域，所面对的主要精神方面的议题是建立一个能反映人类一家的全球社会的基础。地球上居民团结一体并非是遥不可及的乌托邦理想；也非一种可以作出的选择。它是无可避免的社会演进过程阶段，这是过去及现在的经验促使我们进入的阶段。除非这项议题被正视，否则折磨着我们星球的病痛就无法解决，因为我们所面对的挑战是全球性的，而非局限于个案或区域。

 　　在巴哈欧拉的著作中，许多关于人类未来的章节都使用了大量「光」的意象来比喻团结所带来的转变力量：「团结之光是如此的强大；它足以照亮整个世界。」（3）这宣言将这个时代置于一个与二十世纪末之前的时代截然不同的历史地位，它促使我们在当今这苦难不断、分崩离析的时代中，寻觅出那股正在解放并进化人类意识到新境界的运作力量；它也呼吁我们重新审视过去百年间所发生的种种事件，以及这些发展对曾经遭遇过这些事件的各个民族，种族与团体所带来的影响。 　　

　　如果就如巴哈欧拉所说：「人类的福祉、和平与安全只有建立在牢固的团结和谐上才能实现。」（4） 那幺就不难理解为什幺巴哈伊会将二十世纪──一个灾祸苦难充斥的时代──视为是「光的世纪」（5）。因为在这一百年间我们见证了地球居民两方面的转变：1)人们开始计划彼此共同的未来；以及，2)他们看待彼此的方式的转变。这两项转变之标记即是步向团结的过程。现存体制无法解决的动乱，迫使世界上各强国的领袖们开始成立全球性组织；这在二十世纪初是根本不可能的一件事。而数个世纪以来，各国家民族之间原本因互异的习俗和行为而很可能会持续冲突对立下去，但随着以上事情的发生，人心正在快速的转变中。 　　

　　在本世纪中期，上述这两项发展产生了突破性进展，这些进展的历史重要性只有我们未来的一代才能体会。经历二次世界大战的余波后，有远见的世界领袖们发现可以藉着联合国组织来进行他们创立世界秩序牢固基础的目的。长久以来为革新的思想家所梦想的国际会议和相关机构的新体制，已被赋予决定性的能力，而这些权力在早夭的国际联盟被悲哀地否定的。随着世纪的演进，此体制维护世界和平的基本权力一直确实地执行着，甚至可以有力的证明它能达到成果。伴随而来的将是全球民主体制稳定地扩展与成长。即使具体的成效仍不尽理想，这也绝不会削减已在人类事务机构中发生，大势所趋的历史洪流之方向。 　　

　　兴建世界秩序的起因是如此，保障世界人民的权利之过程亦相同。战时因人类劣根性而受害的牺牲者所遭受的可怕苦难经彼露后，世人无不感到震惊──以及一种只能用「羞惭」来形容的感受。世人在面对这创伤的同时，一股新的道德使命感油然而生，并正式藉由联合国人权委员会与相关机构的设立，将这股情操落实发扬。这发展对十九世纪时的统治者来说，是做梦也想不到的，而当时巴哈欧拉便已针对此主题亲自致函他们。目前这一握有人民所赋予的权力，日益成长的非官方组织正确保世界人权宣言能有如正式国家的法令一般地建立，并且依据确实执行。 　　

　　我们在经济生活方面也出现了同步的发展。二十世纪前叶期间，因经济大恐慌带来的混乱，许多政府立法制订社会福利和财务管制，储备基金以及贸易法规来预防萧条再度袭击。二次世界大战后，处理全球性事务的机构成立了：国际货币基金会、世界银行、关贸协订和一系列致力于将地球物质资源合理化及进步的开发机构。不论是出于什幺动机，或是当代的工具是多幺粗糙，届世纪末之时，绝大部份人都会认识到：地球上的财富是可依据一种全新的需求观念，而从根本上重新组织的。 　　

　　这些发展的效果因大众教育普及化加速成长而益发增强。大众教育普及化加速成长的原因除了中央及地方政府乐意拨款补助，以及社会有能力动员并训练大量的专业师资外，另外有两项二十世纪在国际层面的进展影响特别重大。第一就是一系列由世界银行、政府机构、大型基金会和联合国分部大量资助，针对教育方面需求的发展计划；第二就是信息科技的开发，地球上所有居民因此皆能够成为人类学问的受益者。一种来自世人内心的意识转变带动并加强了这场全球性规模的结构重组。人类突然被迫面对根深蒂固的观念所滋生的争执所要付出的代价。而很多曾经被认为可接受的处理做法及态度，如今为全世界谴责的眼光怒目相向。最后的结果便是在人们对待彼此的方式中激发革命性的变化。 　　

　　举例而言，纵观中外历史经验似乎证明──宗教教义也证实了──女性本质上是低于男性的。但一夕之间，在一连串历史性计划的运作下，这项长久以来深植人心的观念迅速在各地冷却。虽然不知道这观念转换的过程会历时多久、会有多痛苦，但是它完全验证了巴哈欧拉提倡男女平等的主张，而任何反对这主张的理智与道德观点已渐渐瓦解。 　　

　　然而另一个在过去千年历史中的成见却在近代的许多国家中膨胀而成为各种种族主义。这种成见就是对种族优越的歌颂。以一种在历史角度来看是惊人的速度，二十世纪见证了人类的团结自己建立成了国际秩序的指导原则。对于今日在世界许多地方造成灾祸的种族冲突，人们不再将之视为不同人种关系的自然特色，而是蓄意越轨，需要受到有效国际制裁的行为。 　　

　　在人类历史长久的儿童期中，贫穷一向被认为是社会秩序中永远必要的层面──这也是宗教团体所承认的。这种造成世界各知名经济体系中各种优先权的思想，然现今却受到全球性的推翻。如今，至少在理论上来说，各地政府已渐渐被视为是确保社会上所有成员福祉的信托人。 　　

　　另一项意义特别重大的变化──因其与人类根本的意愿的紧密关系──便是渐渐松弛的宗教偏见。正如吸引强烈注意的“宗教议会”所预见的，当十九世纪快要结束，各信仰之间的对话及合作增强了世俗主义侵噬曾经坚不可破的教职威权的效果。面对过去百年来宗教观念的转变，如今那些拥戴基本教义派者所爆发的反对浪潮，也只不过是其面对必然的教派掌权地位的瓦解所做的困兽之斗。正如巴哈欧拉所言：「毫无疑问的，世界上所有的人们，不论其种族或宗教，都是从一个神圣泉源获得启示，大家都是同一上帝的子民。」（6） 　　

　　在这关键的数十年中，人类心智对于宇宙的了解亦有了彻底变革的体验。本世纪前叶，人类发现了与光的本质和运作有紧密关系的相对论和量子工学。这两项新理论为物理学带来了革命，并且改变了整个科学发展的方向。传统物理学只能有限度地解释现象，这一点是显而易见的。通往研究宇宙微小构成分子以及巨大宇宙星系的崭新门扉突然开启，这改变不单单只影响物理学，它还震撼了好几世纪以来主宰科学思维方式的世界观基本信念。人类不再认为宇宙像自动运转的时钟一般是无意识的，也不再认定观察者与被观察者、心灵与物质之间有任何既定的分隔。因此在这些新认知下，现今的理论科学才能挑战以往影响深远的研究理论，并提出宇宙的本质与运作事实上是有目的、有知性的。 　　

　　在经历这些观念革命后，人类便进入了物理学各领域─物理、化学、生物及新兴的生态学──互相交流的时代，这使得人类生活品质的提升出现了突破性的增加。这些益处明显地在重要的领域，如农业及医学等彰显。另外开发利用新能源的成功亦带给了人类明显的益处。同时，于本世纪初，原料学的新领域开始提供大量的特殊资源──塑料、光纤及碳纤维。这些材料都是在世纪初不曾为人知晓的。 　　

　　在科学与科技方面，两者的进展乃相辅相成。所有物质中，最卑微、最无价值的细小沙粒，神奇地蜕变为硅膜和光学玻璃；这使世界通讯网络得以实现。再加上更精密人造卫星系统的使用，使得各地的人们能够毫无分别地获得全人类的智能结晶。在紧接下来的数十年，电话、电视以及计算机科技将统一整合成一个通信及信息系统，并会以低廉的价格普及大众。可以预见，一种依赖电子方式传输的，单一的货币将代替现存混乱的各国货币制度。而这一转变给那些认为拥有自己的货币则代表民族尊严的人带来莫大的心理及社会冲击。 　　

　　的确，二十世纪革命的统一作用在科学与科技的变化上特别显而易见。最明显的意义是，如今人类已被赋予所需要的工具，那些用来实现由逐步成熟的意识，所引起的远大目标所需的工具。更进一步来看的话，不论其国家、种族及文化背景，只要是地球上的子民，皆有可能获得这项赋予。巴哈欧拉当时便预见：「在这个时代中，有一股新的生命在世人中鼓动；然而却无人发现其原因或察觉其动机。」（7）在距离这些话语被写下已有一百多年之遥的今天，深思熟虑的人们开始看出这些话语中所暗示的变化。 

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(3)摘自巴哈欧拉《致狼子书简》第14页

(4)摘自巴哈欧拉《巴哈欧拉圣典选集》第131章节

(5)摘自阿博都巴哈《世界和平之传扬》(阿博都巴哈于1912年访问美国及加拿大的演讲)第74，126页

(6)摘自巴哈欧拉《巴哈欧拉圣典选集》第111章节

(7)摘自巴哈欧拉《巴哈欧拉圣典选集》第96章节