（四）注重道德发展
星期四, 01/07/2010 - 16:12 — sohobahai
人类凝聚成越来越大的群体的过程，虽然有文化和地理因素的作用，但主要是由宗教这个改变人类态度和行为的最强大的力量所驱使的。然而，这里所说的宗教是就其根本和实质而言，绝不是逐渐遮蒙它的种种教条和盲从，而这些正是宗教衰落和黯然失色的原因所在。
阿博都巴哈说：“物质文明好比肉体，不论它多么高雅、优美、漂亮，都是死的。而神性文明好比灵魂，肉体的生命得自于它，缺少了灵魂，人类世界便了无生气。”42
推动某些具体的道德或价值观的想法可能会引起争议，尤其是在我们这个崇尚相对人本主义的时代。尽管如此，我们仍坚信存在着一套共同的价值观，只是因为某些人出于政治目的夸大宗教或文化活动中的细微差别，致使人们难以辨清。43 所有宗教都教谕的这些基本美德组成了道德发展的基本骨架。
回顾世界各伟大宗教和道德体系中所固有的共性，我们可以看到，它们都主张人与人的团结、合作与和睦，确立诚言笃行的准则，支持道德的发展，而这些道德是基于信任和有原则的人类交往的基础。44
1. 促进学校道德教育课程的发展
我们倡议，开展一场全球运动促进道德发展。简言之，这场运动应该调动并协助全世界各地方上的积极性，将道德内容纳入儿童教育之中。为此，可能有必要召开有关的会议，出版有关的资料和开展其他许多有助的活动，所有这些都是对后代人的可靠投资。
这场道德发展运动可以从一些简单的规则开始。例如，行为正直、可靠和诚实是稳定和进步的基础；用利他主义指导人类的一切努力，这样，真诚和尊重他人权利就成为每个人行为中不可缺少的一部分；为人类服务是快乐、荣誉和生命意义的真正源泉。
同时我们也相信，只有依靠宗教的力量，这场运动才能成功。政教分离论不应被当做阻挠这种有益影响的盾牌。说明确些，必须将宗教组织当作合作伙伴吸收到这一重要的首创运动之中。
随着这场运动的进行，它将加速增强个人权能的过程，从而改变人——不论经济阶层、社会地位或民族、种族和宗教背景——与社会相互影响的方式。
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注释：
42. 同27，第303页。
43. 题为《向着一个全球性道德》的宗教联合宣言，由出席1993年在芝加哥举行的“世界宗教大会”的世界各主要宗教和精神运动组织的领导人共同制定。它指出，在全球道德的问题上，世界各宗教确实可以找到许多共同点。宣言说：“我们肯定，各宗教教义中有一套共通的核心价值观，它们构成了全球性道德的基础……在世界各宗教教义中我们都能发现渊远流长的人类行为指导原则，而这些原则乃是一个可持续发展的世界秩序的先决条件。”
44. 黄金律，教谕“您愿人怎样待你，你也要怎样待人”，以各种形式在世界所有伟大宗教中一再强调。
佛教：“勿以会伤害自己的方式去伤害别人。”Udana-Varga，5：18.
琐罗亚斯德教：“对己不利者勿施于人，其性善。”Dadistan-iDinik，94：5。
犹太教：“勿将你所憎恶的，施于同伴，这是全部法则，其他都是注解。”《塔木德经》“安息日”第31节之一。
印度教：“此乃全部为人之真谛：你想别人怎样对你，你也要怎样对人。别对邻居做那些你不愿他接着会对你做的事。”《摩呵婆罗多》。
基督教：“你希望别人怎样对你，你也要同样对别人。”《路加福音》第六章第31节。
伊斯兰教：“除非你为兄弟期盼你自己想要的东西，否则你便不是信徒。”逊奈。
道教：好人“应悲悯他人恶意之性向；以人之所有为己之所有，同理，以人之所失为己之所失。”The Thai-Shang。
儒教：“此诚为仁义之道：己所不欲勿施于人。”《论语》第15章第23节。
巴哈伊信仰：“凡自己不愿意的，勿施加给别人；凡自己做不到的，勿予承诺。”《巴哈欧拉著作拾穗集》。
