巴哈伊启示—神圣经典（2）
星期三, 04/15/2009 - 12:16 — sohobahai
巴哈欧拉的著作包括了一百多部经典和书信，其中大部份是在前面所述的被监禁的恶劣境况中写成的。这一大批文献构成了巴哈伊启示。对巴哈伊信徒来说，阿博都-巴哈的经典和守基·阿芬第的诠释也同样具有权威性。
巴哈欧拉圣典的主旨可分为如下方面：一、基本概念，以《确信之经》为代表，主要阐述渐进启示方面。二、人类生活和行为的原则，主要由巴哈欧拉以上帝代言人身份对人类的劝告所构成。在这些原则中，巴哈欧拉解释了生命的本质和目的，描述了它的过程，告诫人类按《神圣遗嘱》的要求去做，并对人类的反应而给予相应的警告和许诺。三、与劝告相似的律法和条令。但对巴哈伊信徒来说，这些律法和条令是有约束力的，必须遵照不误。四、巴哈欧拉规定了社会和行政机构，并谨慎地将这些机构的权力和特权确定在一定的范围内。
后两类律法和机构一起构成了所谓的“巴哈欧拉的行政体制”。这个行政体制的目的不仅是维护巴哈伊社团的团结，而且也是作为缔造世界大同的工具。本书的以后几章对此有更深入的探讨。
巴哈欧拉经典的其他类别还有祈祷、神秘、哲学和编史等的作品。种类繁多说明巴哈欧拉特别关心到人类和社会的需要。
这些经典中的大多数主要原则可以看作是有助于达到巴哈伊信仰的基本目标，即建立一个统一的世界体制。运用这些原则能减少团体之间和个人之间的冲突，从而创造一个有助于扩大团结的社会气氛。守基·阿芬第对巴哈伊信仰的一些主要原则作了一个总结。现在此全文引用，以作为进一步讨论的根据。
巴哈伊信仰承认上帝及其诸先知的一致性，主张独立探求真理的原则，谴责各种形式的迷信和偏见。它阐明宗教的基本目的是提倡和谐一致，宗教必须和科学并行不悖，指明宗教是和平、有序和进步社会的唯一和根本的基础。它强调男女应享有平等的机会和权力的原则，提倡普行义务教育，消除贫富差距的鸿沟，倡导本着服务精神而工作就是崇拜，它建议采用一种辅助性的国际语言，提供必要的机构来建立和保护永久的世界和平。[1]
有了这样的前提，我们接下来对其中一些原则做更深入的讨论。
独立探求真理
当今世界发生冲突的主要原因之一在于，许多人不加辨别地盲从各种传统，参加各种运动，听从各种意见。然而，上帝赋予了每一个人头脑和识别真伪的能力。如果一个人不能运用自己的思考能力，而情愿毫无疑问地接受某些意见和观点，不管是出于对掌握它们的人的钦佩还是畏惧，他都忽视了作为一个人的基本道义责任。
而且，一旦人们这样做了，他们就常常变得狂热地效忠某种信念或传统，并因此而无法容忍那些持不同意见者。这样的愚忠盲从反过来又会引起冲突。古往今来，因宗教修行上的少许变更或教义解释上的细微差异而导致冲突乃至流血事件者，已屡见不鲜。
倘若一个人独立探求真理，那么他就能够明白他为什么要追随某个思想或训诲。巴哈伊认为，真相只有一个。因此，只要所有的人诚意探求真理，那么他们就会逐渐发现真理的不同方面，并最终会达到相互理解和一致。对此阿博都-巴哈说：
真理只有一个，它是不可分割的。各民族之间存在的表面差异和分歧只是他们固执成见而已。如果人们能唯真理是求，他们就会发现他们本是一致的。[2]
他还说：
自己正确、别人错误的想法是团结道路上的最大障碍。如果我们想找寻到真理，就必须团结，因为真理只有一个。[3]
摒弃偏见和迷信
巴哈欧拉特别重视偏见的问题。所谓偏见是指对某种思想有着强烈的情感偏好，而不管这个思想是否有道理。一种常见的偏见表现在：当一个人对某个团体有着强烈的认同感和归属感，并且觉得它比别的团体优越时，他就会对这个团体之外所有的人——无论其品质如何——怀有不良印象。团体偏见能够产生自种族、经济、社会、语言或其它类似的标准。偏见导致冲突，因为它们使团体之间产生不和。偏见所引起的仇恨能够而且经常导致社会不安、战争，甚至种族的大屠杀。巴哈欧拉特别规劝他的信徒们积极地摒弃人性中所有那些引起他人反感的偏见和迷信。
巴哈欧拉在其主要伦理著作《隐言经》中鼓励人们思考这个问题：
人之子啊！
你们应该知道：
我用同样的泥土塑造了你们，
以免有人贬低别人抬高自己。
这一点要时刻牢记！
我用同样的物质创造了众生。
你们就当如同一个身躯，
用同一双脚迈步，
用同一张嘴进食，
在同一片土地上居住。
这样，
出自你们的内在本质，
透过你们的言行举止，
发扬超然的精神，
高举团结的旗帜。
光明之众啊，
铭记我的劝谕！
你们就能从神气荣耀之树上，
摘得神圣之果实！[4]
宗教和科学的和谐
当今世界冲突不断和纷争失和的一个主要原因在于这样一个广泛流传的观点，即科学与宗教之间存在着某种根本的对立。有些科学真理与宗教相互矛盾。一个人必须在宗教信仰者（上帝的信徒）或是在科学家（真理的信徒）之间作出选择。
巴哈伊信仰强调科学与宗教在本质上的一致。这一观点在前面引用的阿博都-巴哈的话中表达得非常明确，即真理只有一个。因为如果真理真的只有一个的话，一件事物绝对不可能在科学观点上是假的，而在宗教看来却是真的。在下面这段话中，阿博都-巴哈强烈地表达了这一观念：
如果宗教的信仰和观点与科学的标准相对立，那它们就只是迷信和幻想；因为知识的对立面是无知，而无知导致迷信。毫无疑问，正确的宗教和科学是一致的。如果发现某个问题与真理相抵触，我们就不能相信和信仰它。除了使人迷惑和动摇外它是不会有任何结果的。[5]
巴哈欧拉认定，人的智慧和思考能力乃上帝所赐。科学产生于系统地运用这些天赋能力。因此，科学的真理是“发现的”真理，而先知宗教的真理是“启示的”真理，即上帝已经向我们显示了这些真理，用不着我们自己去发现。巴哈伊信徒认为，启示的显示者和科学所研究的本质之对象的造物主都是同一个上帝，因此二者之间并无矛盾。
科学与传统宗教信仰之间的矛盾乃人类的错误和傲慢所致。很多世纪以来，不少歪曲和误解逐渐渗入了许多宗教制度的教义，从而削弱了其创始人（上帝的显示者）原本启示教义的纯正性。假以时日，这种鱼目混珠、以假乱真的情况就变得愈发严重。同样，许多未经证实的科学推测有时反而比严谨科学研究得出的结论更加流行，更具有影响力，这也加剧上述的混乱局面。
阿博都-巴哈认为，宗教和科学实际上是相辅相成的：
宗教和科学是人类的智慧得以凌空翱翔的两只翅膀，有了它们，人的心灵就会进步。单靠一只翅膀是飞不起来的！倘若只用宗教之翼去飞，就会很快堕入迷信的深渊；倘若只用科学之翼去飞，不仅同样不能进步，反而会栽进物质主义的绝望泥坑。当今，所有的宗教都已堕落于迷信活动，与它们所代表之教义的真正原理和同时代的科学发现格格不入。[6]
在同一著作中的另一处，他肯定科学和宗教的协调一致会加强而非像许多宗教辩护士所担心的那样会削弱宗教的地位：
一旦宗教摒弃了迷信、传统和愚昧的教条，与科学相一致，就能成为世界上一股强大的团结和净化之力，进而扫除一切战争、分歧、冲突和争斗。这样，人类将在上帝之爱的威力下团结起来。[7]
男女平等
许多宗教和富于哲理的传统教导我们，女人在社会生活的某些方面附属于男人，甚至女人生来就是不如男人。巴哈伊信仰却宣扬男女平等。巴哈欧拉和阿博都-巴哈都强调，女人具有男人的一切智能，将来在人类社会的各个方面会更清楚地显现出她们的知识潜能和科学能力。女人至今没有取得这一成就的唯一原因，是她们没有得到充分的教育和足够的社会机会。况且，男人具有更强壮的身体，长期以来在生理能力上胜过女人，这也妨碍了她们发挥自己的真正潜力。
“过去的世界一直是被强力所支配的。男人凭其身心两方面的更强有力和更富侵略性的品质统治着女人。但是这种平衡已经开始发生变化：力量越来越失去其重要性，女性所长的心理警觉和直觉以及爱心和乐于服务的精神品质正逐渐占据上风。因此，新时代将少一些阳刚，而更多地渗透女性的理想——或者更准确地说，新时代将是男女文明特质更加均衡的时代。”[8]
世界团结的一个重要方面在于阳刚和阴柔对社会的影响达到更加调和的程度。实际上，战争的消除和永久和平的实现在很大程度恐怕有赖于女性发挥更大的影响力。
以往的时代人类有着缺陷，不太有效率，因为它并不健全。战争及其造成的创伤摧毁了这个世界。女人的教育便是朝着终止和废除战争迈进了一大步，因为她会全力反对战争……实际上，在建立世界和平与国际仲裁的过程中，女人是较重要的因素。毫无疑问，女人将会废止人类间的战争。
普及教育
正如巴哈伊教义中许多其它主题一样，巴哈欧拉给男女机会平等的号召提供了切实可行的指导方针。他鼓励人们确保所有儿童都获得教育。但是如果有时经济困难或其它家庭困难，妨碍了这一点，而且社团也无法协助这一需求时，那么就应该毫不犹豫地让给女孩优先受教育。这样可以达到两个目的，它帮助女人克服过去不平等的障碍，同时还能保障下一代能从家庭或社团所提供的教育中获得较大的益处，因为母亲是社会上的第一位教师。
[1] 守基·阿芬第的《巴哈欧拉的世界秩序》第xi-xii页。
[2] 阿博都-巴哈的《巴黎谈话》（中文版）第106页，新纪元国际出版社1999年版。
[3] 同上，第112页。
[4] 《隐言经》第26页，新纪元国际出版社1998年版平装袖珍本。
[5] 《世界和平的传扬》第181页。
[6] 《巴黎谈话》（中文版）第119页。
[7] 同上，第121页。
[8] 阿博都-巴哈，转引自《西方之星》（Star of the West）第九卷第7册第87页。
