巴哈伊信仰的上帝概念（3）
星期三, 04/15/2009 - 16:02 — sohobahai
那经由一系列显示者所揭示的上帝究竟是谁？按照巴哈伊教义，对其创造物来说，上帝永远是遥不可及的。人类决不可能描述出他的清晰形象，也无法获得具体认知，只能卑谦地仰慕他那至高无上的本质。即使当我们说起上帝“全能”、“全仁”和“无限公正”时，这些名词也只是由人类对权力、爱和正义的有限经验而得来的。的确，我们对任何事物的知识只能局限于我们对它们所能感觉到的属性或品质的认识范围内。
须知，知识有两类：对事物实质的认识；对事物品质的认识。事物的实质只有通过了解其品质来认识，否则就无从得知。
我们对事物——哪怕是所有创造与有限的事物——的认识都只限于其品质而非其实质，又怎么可能理解具有无限性的“神圣存在”的实质呢？由此，所谓了解上帝是指对上帝属性的认识和理解，而非上帝的实质。就连这种属性方面的知识也取决于各人的领悟能力，并非是绝对的。[1]
因此，对人类来说，有关上帝的知识即是指认识上帝的品质，而非对其实质有直接的认识。但我们如何能获知上帝的品质呢？巴哈欧拉写道，每一个创造物都是上帝亲自做成的，因此也就反映上帝的某些品质。例如，就连一块石头或水晶的基本结构中都可以看到上帝造物的秩序。而且，物体越精细就越能反映上帝的品质。既然显示者是我们所知的最高形式的造物，显示者便提供了我们能够获得的最完全的知识。
所有创造物的内在本质皆为反映圣名之光的明镜……人，这所有创造物中最高贵和最完美者，乃是所有圣光之明镜中的最明亮者，是他荣光的更充分的表现。而人类中最高超、最杰出和最卓越者，又是这些真理之阳的显示者。不但如此，其他所有人的生活皆受这些显示者的支配，靠着他们的仁恩行动并拥有自己的存在意义。[2]
尽管一块石头或一棵树木也展示了造物者的奥妙，但只有人这种有智识的生灵才能够在其生命的过程和行动中表现出上帝的品质。既然显示者已处于完善的境地，所以在他们的生命中才能完全地理解上帝的品质。上帝没有物质形态的局限，我们不能直接看到或观察到他的个性。因而我们由显示者那儿得来的知识是我们所能获得最接近的有关上帝的知识。
你们当确知，那无形者绝不会使他的本质具体呈现在人的面前。他将永远超越一切感官之上，且无以描述……人的肉眼永远无法视察到他，只有经由他的显示者人才能揣测他。上帝的显示者用来引证其使命之真实性的最重要证据莫过于他本身的言行和遭遇。[3]
在另一处他写到：
通向永在者的知识大门一直且将永远对人类关闭。人类的理解力绝无可能进入上帝的圣庭。可是，作为他慈悲的象征及他仁爱的证明，他已经向人类昭示了他神圣指导的启端及其神圣一体之象征，并命定认识这些圣洁者就等于认识他本身。[4]
当然，只有生活在显示者同时代的人才有机会直接观察到他。巴哈欧拉解释道，正因为如此，个人和上帝之间的主要联系是通过每一位显示者的启示和其圣言而保持着。对巴哈伊信徒来说，显示者的话就是上帝的圣言。个人能够朝向这些圣言的指引而更接近上帝，并能较深切地了解上帝。上帝的书面圣言是工具，它使人意识到上帝降临于他们的日常生活中。
说：证明他的真理的第一和首要证据是他自己。次要证据便是他的启示。他向那些不能认识这些证明的人保证，他已经作了启示，作为他的存在与真理的证据……他赋予了每一人认识上帝之标识的能力。[5]
正因为如此，每日祈祷、默思和研讨圣典的修行就成为巴哈伊信徒个人灵性生活的重要部份。他们认为这类修行是接近他们的创造者的最主要途径之一。
总言之，巴哈伊的上帝观是：他的实质永远是超越一切的[6]；但他的属性和品质却完全固有地存在于诸显示者身上。既然我们对事物的知识只限于我们对该事物的可知属性，那么对于常人来说，显示者的知识也就等于上帝的知识。[7]从实际来说，这种知识是通过研讨、祈祷、默思和实践上帝所启示的圣言（即显示者的圣文）而获得的。
[1] 《若干已答问题》第220-221页。
[2] 《巴哈欧拉文选》第177-179页。
[3] 同上，第49页。
[4] 同上，第49-50页。
[5] 同上，第105-106页。
[6] 关于这一点，守基·阿芬第说，巴哈欧拉的显示是“上帝的圣名和属性的完美化身。”（《巴哈欧拉的世界秩序》第112页）
[7] 在这个问题上阿博都-巴哈说：“关于上帝的知识是既不可能也无法获得的，可是，上帝显示者的知识也就是上帝的知识，因为这些显示者所具有的仁爱、卓越和非凡的品质是显而易见的。所以，人类获得了上帝显示者的知识，也就获得了上帝的知识；倘若忽视了神圣显示者的知识，也就失去了上帝的知识。”（《若干已答问题》第222页）
