巴哈欧拉的世界秩序（1）
星期三, 04/15/2009 - 16:06 — sohobahai
许多人之所以对上帝的存在有所怀疑，是因为他们不能发现上帝存在的证据。我们如何了解上帝并确认它的存在，这确实是哲学及宗教的最根本问题之一。第六章在一定深度上探讨了巴哈伊信仰对这个问题的看法。巴哈伊信仰教谕我们，上帝已将他的存在及他对我们的爱的清晰迹象给了我们；他不时派遣显示者向人类传达他的意愿。
根据巴哈欧拉所言，上帝已许诺将源源不断派遣显示者来指导人类。在巴哈伊圣典中这一许诺被称为“大圣约”。上帝派遣的一系列显示者或圣使可追溯到纪元之初：亚伯拉罕之后是摩西，摩西之后是耶稣基督，接着是默罕穆德。在这时代应允现世的显示者便是巴哈欧拉。其他各位圣使，包括有史记载的或被遗忘的，都在神圣策划中扮演重要的角色。[1]
契约是涉及双方义务职责的协议或合约。上帝在“大圣约”中的任务是他答应派遣一系列的显示者。巴哈欧拉说明人们对这一神圣的承诺对上帝具有双重义务。当显示者来临时要承认和接受他，并服从及实践显示者的教导。巴哈欧拉说“这双重责任是不可分割的，二者之中缺一不可。”[2]
因为这个理由，巴哈伊中的犹太教、基督教、或其他宗教背景者并不认为他们成为巴哈伊信徒后放弃其原来的信仰。他们相信他们是作为上帝的信徒时对其义务作出的反应。一旦上帝显示者建立起自己的宗教传统，便可以说他们已经“依照圣约”通过承认上帝定时派遣到来的显示者而不是坚持某一种宗教，认为其教义超越于其他的宗教。他们认为自己是完成从他们父母那里继承而来的灵性义务。
巴哈伊有关于“大圣约”的另一点概念强调的是：由于显示者的接续交替是没有开始的，因而也将不会有终结。巴哈伊启示并不宣称它是人类灵性发展过程中的最后阶段。如巴哈欧拉所说：“上帝已派遣其圣使接替摩西和耶稣，他也将继续进行派遣直到那无终止的终止……”。[3]巴哈伊启示中有此保证：“待一千年过去后，”另外一位上帝的显示者或圣使会出现，继续这无终止的演进过程。[4]
在这无所不包的圣约中，上帝和人类还有其它联系，这是有关人类的演变和文明的发展中特定的阶段。这两者都已经历许多阶段。巴哈伊相信每一种启示宗教都已在整个过程中达到其某一特定的目标。如一名成长中的儿童逐渐持续地学习不同的技能（吃、走、读、工作等等），以便成熟长大。人类通过成功地发展不同灵性的能力而逐渐迈进灵性成熟的阶段。
例如，通过亚伯拉罕的启示，希伯来人认识到了上帝的唯一性，并能够探索这一伟大真理所揭示的人类发展的潜能。后来这种概念对西方和伊斯兰文明产生了深远的影响。同样，摩西为人类启示了“上帝的律法”；释迦牟尼教导人们如何达到超越“自我” 之道；耶稣基督教导热爱上帝也热爱同胞。巴哈欧拉解释说，人的这种精神觉悟的渐进发展既是自然又是必然的。孩童须学会走后才学跑学跳。要完成某一特定工作，就要学会完成此工作的合适方法。根据每位显示者都给承认其地位的必需的办法，即在他和信徒之间定下的契约。在巴哈伊圣典中这契约被称为“小圣约”。这是每一位上帝的使者根据某一演变中人类变化的所需而判定。这圣约称为“小”并非因为其不重要，而是因其在大圣约的目标范围内操作。小圣约也可称为“附属圣约”或“辅助圣约”，因为它是为上帝那伟大而永久的目标服务的。[5]
如上所述，巴哈伊认为巴哈伊启示的特定使命是建立世界大同。巴哈欧拉圣约因而就朝向这个目的。对巴哈伊信徒来说，世界大同不仅强调在全世界人民中表现兄弟友爱，还要创立一个全球性机构，为这个星球建立和睦和统一的社会生活。战争必须永远被消除，我们须在世界各国和社团中稳固地建立起世界的大和平。
在巴哈伊圣典中，对人类未来的这一憧憬被称为巴哈欧拉的“世界秩序”。这一视野的远见是惊人的。大多数的人民也许会认为巴哈伊的这个目标是值得的，还有许多人可能会认为这种理想社会的实现是乌托邦式的空想。而且，许多人会觉得宗教只应该关注个人内心世界的发展。而巴哈伊信仰如此重视发展人类的集体生活、社会组织形式和社会的目标，这会使他们很惊讶。
巴哈伊确信人类统一的时刻已到来，是因为他们相信世界大同是上帝的意志：上帝希望人类统一；它创造的人类具有统一的潜能，并为人提供了发展这种潜能的方法。巴哈欧拉的圣约被认为是上帝所赋的主要工具，用来释放人类的这种灵性潜能和促使实现继之而来的世界团结统一。这圣约给人以灵性力量，带来希望，改变内心，消除偏见。它还提供了根据灵性原则的基础来操作社会法律和机构的系统，并将其与人类的具体、实际生活事务联系起来。巴哈伊相信，通过这体系，人类能够通过正义创立一个全球社会。
世界的平衡正被那个最伟大的新世界秩序的胎动所打破；人类的生活秩序正在那个史无前例和激动人心体系的作用下发生翻天覆地的变化。这些变化是人世间从未目睹过的”。 [6]
[1] 显示者承先启后的接续乃《伊堪经》（《确信之书》）所阐述的主旨。圣约的概念可以在很多宗教经典里找到。例如，《圣经》的《创世记》第十七章讲到上帝与亚伯拉罕（Abraham, 古希伯来意为“多国之父”， 希伯来人的祖先，犹太教、基督教和伊斯兰教这三大一神教共同尊崇的圣人、先知——译注）订立圣约，说他以后会成为“多国之父”。还说：“我会使你大获成功；我要让各国成为你的，你将是它们的国王。我要与你及你的子子孙孙订立一个永久的合约：我做你及你后代的上帝。”（《创世记》第十七章第6-7节）
现在看来很显然，本书所讨论的圣约不单是指耶稣和基督徒的（即亚伯拉罕与第一任妻子撒拉所生儿子以撒的后裔），亦指亚伯拉罕与妾夏甲的后代（见《创世记》第十六章第15-16节）以及与妻克图拉的后代（见《创世记》第二十五章第1-2节）。因为先知穆罕默德是亚伯拉罕与夏甲之子以实玛利的后代（见《创世记》第二十五章第5-6节），所以穆斯林自认是亚伯拉罕圣约的共同继承人。巴哈欧拉是亚伯拉罕与其第三任妻子克图拉的后代（见《神临记》第94页）。因此，巴哈伊认为，亚伯拉罕圣约至少是四位主要使者现世的动力，他们是摩西、耶稣基督（撒拉之子以撒的后代）、穆罕默德（夏甲之子以实玛利的后代）和巴哈欧拉（克图拉的后代）。
[2] 《巴哈欧拉文选》第331页。
[3] 《巴哈欧拉的世界秩序》第116页。
[4] 巴哈欧拉，《巴哈伊世界信仰》第21页。
[5] 巴哈伊学者指出，在其他宗教的经典里也有涉及“小和平”之处。在《圣经·旧约》的《申命记》第二十九章第10-13节，摩西与其信徒——以色列人——订立了“誓约”：只要他们成为“上帝的人”并遵守他的法律，上帝就会做他们的保卫者。在《圣经·新约》里也有类似的内容，如耶稣向他的门徒保证，若他们听从他的教导，便会得到若干力量和祝福。譬如，基督徒被教导“到世界各国去宣教，”“遵守我给你们的所有命令。”反过来他们得到许诺：“你开口要，便会得到；你去寻找，便会发现；你去敲门，门便打开。”（《马太福音》第七章第7-8节和第二十八章第19-20节）
[6] 《巴哈欧拉文选》第136页。
