巴哈欧拉的世界秩序（3）
星期三, 04/15/2009 - 16:21 — sohobahai
巴哈伊并不认为世界秩序会只通过他们的努力或只是他们的信仰而实现。他们相信上帝的意志以不同的方式在不同的地位起作用，在世界每一个角落，通过所有人民使这一伟大完美的状况能实现。国际联盟和联合国被看作朝向这个统一通路上特别重要的步骤。因此许多巴哈伊信徒是联合国活动和机构的积极参加者，此外，也是许多非政治性的国际运动的积极参与者。不过，他们坚持这一信念，即他们的信仰及其教务行政体系在创立统一世界的过程中担当一个中心和极其重要的角色。
要理解巴哈伊如何看待其信仰和教务行政体系的关系和同时要达到世界和平及建立世界秩序之目标，就要把他们对未来世界文明与和平世界同其他宗教圣典中所提及的“上帝王国”到来的看法联系在一起。他们相信，世界和平及统一的建立代表着“上帝王国”在世上的建立，代表着过去宗教所预言善最终会战胜恶。他们相信是上帝的意旨导致世界秩序的出现，这也是上帝在整个人类历史中的意图。
在一些宗教的传统信念中，上帝王国的建立只是与上帝的行动有关。人类在这个过程中基本上扮演被动的角色，而上帝王国的出现会是瞬间的、魔术般的和超自然的。[1]
巴哈伊相信上帝是万能的，只要他愿意，他可以立刻在地球上建立起他的王国。巴哈欧拉解释说，但是，上帝试图让我们通过若干的经验教训来掌握建立这一王国的方法。巴哈伊认为，当前的社会无法满足我们真正的需要，因为这些社会是建立在违背神圣律法的态度和实践上的。因此，上帝在世上建立它所允诺的王国的过程中，让我们从实践中学习，即我们要亲身体验到自己行为所导致的后果，深刻体会到我们自身能力和局限的真正性质。巴哈欧拉警告说，只有通过对以往错误的深刻检讨和反省，我们才会避免重蹈覆辙。以往的错误造成了无数的悲剧，致使目前的世界长期受到战争的折磨和困扰，众多的人陷入苦难、剥削和绝望之中。[2]
巴哈欧拉构想的世界秩序分三个连续的阶段建成。第一阶段是社会崩溃和普世灾难，这灾难比过去已知的更广泛及更剧烈。巴哈伊认为第一阶段已经开始了，正影响世界的混乱会随时考验每个人及所有现存的社会制度。守基·阿芬第在其著作《承诺之日来临》中描绘这一人类灾害为上帝所作之“报应灾难”和“崇高神圣纪律的操作”。
这是一个上帝惩罚和净化全人类的双重过程。它严厉惩治人类的任性固执，同时又将全人类聚合成一个有机和不可分割的世界社区。在这命运攸关的时代，人类……既被要求交代自己过去的所作所为，也被荡涤净化，为将来的使命作准备。人类既不能逃避过往的责任，也不能推卸将来的义务。[3]
以巴哈伊的观点来看，目前的灾难及困难过程最终会导致全世界的灵性、物质和社会大震动。这个危机会标志着第一阶段的结束并转入上帝策划中的第二阶段。巴哈欧拉这样描绘这一危机：
人们啊！我为你们定下了时限！倘若你们没有在指定的时间归向上帝，他一定会重重地惩罚你们，会用剧烈的痛苦从各方面折磨你们。你的主施加给你们的惩罚无疑会是极其严厉的！[4]
人类迈向世界秩序的第二阶段是“小和平”的实现。根据巴哈伊启示的各种表述，可以这么确切地说，在第二阶段可见战争的永久终止，但还不是完全实现世界和平。“小和平”这个术语用以指政治和平，它可以由世界各国通过国际协议来达成。“小和平”的基本特征是国际安全体系的确立，旨在防止国家间战争的再度爆发。这些举措将由世界各国一致拥护的基于“共同安全”原则制定的正式协议作出明文规定。所有国家都要依照这些规定联合起来制服发动侵略的国家。巴哈欧拉说：“倘若你们当中任何一国对他国发动战争，你们要群起而伐之，惟此才能昭彰正义”。[5]
阿博都-巴哈对这方面有详细的阐述：
他们（世界各主权国）必须订立一项有拘束力的条约并达成盟约，其条款必须是合情合理的、明确和不可违反的。他们必须向全世界公布这盟约，并求得全人类的可认……必须动员人类的一切力量都来确保这个最伟大盟约的稳定与持久。在这个包罗万象的盟约里，每个国家的疆域和边界必须清楚划定，政府间关系的原则必须明文确立，所有国际协定和义务必须得到确认……这一庄严盟约的基本原则如此严明不误，以至于一旦某个政府违背了其中任何一项条款，全球所有其他国家都会群起而伐之，迫使它无条件地遵守盟约。更有甚者，全人类还应决心动用一切可以动用的力量去推翻那个政府。只要将这一至灵疗法用于这个百病缠身的世界，就定能使它康复并永保太平。[6]
巴哈伊相信，小和平很快就会随着现有阶段的灾难和社会动荡的结束而到来。的确，他们相信这些最近发生的悲剧事件将会导致一重要影响，促使世人和各国不惜任何代价来结束战争。阿博都-巴哈预言，“小和平”会在本世纪出现。[7]
“小和平”是迈向世界秩序第三阶段的前奏。第三阶段将会逐渐而来。巴哈欧拉称这最后阶段为“至大和平”。他说，这“至大和平”的到来将会与巴哈伊的世界体制同时出现。守基·阿芬第的有关阐述在本章的前面部分提到过。在另一段话中他将“至大和平”称为“所有种族、宗教、阶级和国家的最终融合”。鉴于“小和平”是世界各国在尚未认识到（巴哈欧拉的）启示的情况不知不觉地推行其一般性原则而达成的，因此，“至大和平”只有在全人类认清了巴哈欧拉教义的性质并接受他的主张之后才会到来。[8]巴哈伊认为，在从“小和平”到“至大和平”的演进过程中，巴哈欧拉的使命将会得到世人的完全承认，其原则会被绝大多数人民自觉地接受并付诸实践。
巴哈伊信仰的教务行政体系可以被看作是未来世界秩序的雏形。据守基·阿芬第说，巴哈伊信仰务行政体系的制度法令“注定将成为未来社会的范例，是建立至大和平的最高手段，是世界统一的唯一力量，是正义和公平统治全球的宣言”。[9]
“至大和平”的预见与哈巴谷[10]预言相符合。该预言说，到那时，“人世间充满了主之荣耀的知识，有如水填满了海洋。”（《哈巴谷书》第二章第14节）它将标志基督教启示录所允诺的“万邦康复”。（《启示录》第二十二章第2节）它不仅将带来一个世界文明，还会带来“大众的精神文明”。它代表着“整个人类的成年期的到来”。[11]
谈到“至大和平”守基·阿芬第说：
到那时，一个繁荣和不朽的世界文明将诞生，这是一个前所未见也从未想象过的人类享受美满生活的世界文明。到那时，永恒的圣约得以完整地实现。到那时，铭记于所有上帝经书的诺言都得以履行不误，所有以往时代的先知们的预言都将成为事实，先觉者和诗人们的预见得到实现。到那时，普天之下崇拜同一个上帝，奉行同一个信仰，笃信同一个启示，由此，在其固有的限度内，这一星球将最大程度地反射出巴哈欧拉威权的灿烂光辉……它将被宣布为人间天堂，通过其创造者的爱与智慧，它定能完成那自远古就被赋予的不可言表的命运。”[12]
巴哈伊认为，“上帝的意志”以两种方式或分两个阶段来操作。一方面，有所谓上帝的一般意志，它渗透到每一事物之中，是人类历史中每一事件的驱动力，尽无论它表面上是否显而易见。从长远观点来看，一切事物都为上帝团结人类这一目标服务。因此，巴哈伊热忱支持众多世界性和慈善性的事业，并充分肯定和赞赏其他组织所具有的积极因素，即便它们的哲学观可能不尽相同。
另一方面，巴哈伊信徒相信，他们的信仰及其行政体制具体显现了上帝在当今时代对人类的意图。通过它，团结的精神和范例已经开始在人类事务中发挥作用。巴哈伊认为，他们的首要任务就是完善这上帝所赐予的工具。随着新启示的影响开始遍及整个社会，从“小和平”迈向“至大和平”的进程行将展开。普世万民将会认识到上帝的意旨一定能目睹“上帝王国”的建立。
[1] 这一传统观点给那些试图对“社会基督教”作出现代解释的人制造了某种麻烦。二十世纪初期，许多著名的基督教思想家发展出所谓‘社会教义’的概念。在这概念中，上帝王国的到来也就是一个正义与和平的社会在地球上建立起来。但这一努力遭到传统基督教思想家的反对而破产，后者认为上帝王国只能通过基督本人的复临来建立。在他们看来，社会改革的种种努力，无论多么有益，都只是人类为求改善的不完备的努力，不可能替代上帝的帮助。在我们这个时代，这种争论因正统基督教徒与受马克思主义影响的自由主义者就目前社会问题展开的争论而再次兴起。
巴哈伊认为，这一争论是因为双方都错误理解而导致的。按照巴哈伊的教义，既然基督已经通过巴哈欧拉的显示而复临，那么，创立基于人道理想的崭新社会这一世界性运动，的确代表了上帝王国在地球上的逐步建立。这人道理想旨在改善人类整体的社会生活条件。
[2] 《承诺之日来临》第53页。
[3] 同上，第2-3页。
[4] 同上，第3页。
[5] 《巴哈欧拉文选》第254页。
[6] 阿博都-巴哈的《神圣文明的隐秘》（The Secret of Divine Civilization）第64-65页。亦可参阅新纪元国际出版社1996年中文节译版第37-38页。
[7] 《阿博都-巴哈选集》（Selections from the Writings of ‘Abdu’l-Bahá）第32页。
[8] 《承诺之日来临》第128页。
[9] 《巴哈欧拉的世界秩序》第19页。
[10] Habakkuk ，公元前七世纪希伯来先知。《圣经·旧约》有《巴哈谷书》，为《小先知书》的第八卷。——译注
[11] 《承诺之日来临》第128页。
[12] 同上，第128-129页。
