第四部分
星期三, 05/20/2009 - 11:39 — sohobahai
建立一个全球性社会所需要的能力远远超过人类至今所能提供的。大量扩增个人及社会组织汲取知识的机会﹐便是获得这种新能力的方法。在这过程中﹐普及教育的贡献的确是举足轻重。然而﹐只有当人类生活得到重组﹐使社会各界的人士及团体都能够获取知识﹐并将其应用于发展人类事务上﹐普及教育才能成功。
有史以来﹐人类意识的潜能得到循序渐进地发展﹐赖于两个基本的知识体系:科学与宗教。通过此二者﹐人类得以整理其经验﹐了解其周围环境﹐发掘本身的潜力﹐并为道德与知识生活确立规范。可以说﹐科学与宗教是文明的真正创造者。此外﹐回顾以往的经验更可以清楚地见到﹐在科学与宗教能各展所长并且相辅相成的时代﹐这双重结构相得益彰﹐发挥出至为强大的效力。
科学现在既然受到普遍尊重﹐便无需再论证其成就。从社经发展策略的角度来看﹐当前的重要问题就是如何去规划科学和技术活动。如果科技工作的主要目标是在保护那些生活于少数国家中的权贵的优越地位﹐那么其既已造成的巨大贫富差距显然只会继续扩大﹐后果便是前述的经济浩劫。确实﹐假若依旧把世界大部分的人口视为别处地方的科技产品的使用者﹐那些表面上是为满足他们的需求而设计的计划﹐便不应当称为“发展”计划。
因此﹐如何扩展科学和技术活动是目前一项重要而艰巨的挑战。科学和技术是改革社会与经济的强有力的工具﹐所以不应继续被社会的优越分子所垄断﹐而必须得到重新调整﹐使各地人民都可以按照自身的能力来参与这方面的活动。除了要制订教育方案﹐让人人按本身的学习能力来接受所需的教育之外﹐更要在世界各地兴办充满活力的学术研究中心﹐以培养各民族参与创造和运用新知识的能力。发展策略在顾及个人能力有极大的差异的同时，其主要目标之一，必须是让全世界人民有公平的机会接触到科技工作，因为这是他们天赋的权利。由于通讯技术日新月异﹐全球各地众多的人民﹐不分地区和文化背景﹐都已经有可能获得信息和接受训练。主张保持现状的往常观点﹐也因此而逐渐丧失了说服力。
人类在宗教生活上面临的问题固然不同于科技上的﹐但两方面的困难程度却是不相上下。世界绝大多数人承认人的本性包括精神的一面﹐更确切地说﹐人的基本特征是精神性的﹔对他们来说﹐这是无需证明的真理。这种对生命本体的领悟﹐可见于人类文明的最早记录﹐并且数千年来得到所有大宗教的陶冶。它在法律﹑艺术和人类交往等领域上的不朽成就﹐使人类历史充实而有意义﹐并且以不同的形式影响到地球大部分人口的日常生活。正如当今世界各种事件鲜明地显示﹐这种领悟所唤起的渴望不单不能被扑灭﹐更具有无穷的生机。
显而易见﹐任何促进人类进步的工作都必须设法调动起如此普遍而富有创造性的人的潜能。然而﹐为什么关系社会发展的讨论尚未把人类面对的精神问题作为中心议题呢?为什么国际发展计划的大部分优先项目和依据的假定论点﹐一直是根据世界上少数人拥护的物质主义世界观来决定呢?对在口头宣称尊崇全民参与的原则﹐但实际上却否定参与人士本身的独特文化经验的做法﹐我们能重视吗?
可能有人会认为﹐既然精神和道德问题历来被那些相互对峙而又不能客观证实的神学教条所纠缠﹐便是属于国际社会发展工作的范畴之外的。如果赋予它们任何重要角色﹐发展工作就势必会受到那些酿成社会冲突和阻碍人类进步的种种教条的影响。这种看法无疑是有几分道理。宗教信仰不但在许多先进的思想家的眼中已经声名扫地﹐而且抑制和扭曲了人类不断钻研精神意义的努力。这主要应归咎于世界各个神学系统的倡导者。但如果以为答案在于遏止对精神本质的探索﹐漠视人类动机的最深根源﹐那显然是自欺欺人。从近代历史可以看出﹐对宗教的压抑愈大﹐规划人类前途的工作则愈是受新“正统”教条所掌握。这新教条认为真理跟道德无关﹐事实亦不带价值。
宗教对人类生活的许多伟大贡献﹐都是在道德方面的。有史以来﹐世界各地无数的民众接受宗教思想与效法那些被宗教思想所启悟的人的榜样﹐发扬了博爱的能力。他们学会约束天生的兽欲﹐为公众利益作出巨大的牺牲﹐在生活上实践宽恕﹑慷慨和忠诚﹐并善用财富及其它资源来促进人类文明。同时他们亦建立机构体系﹐把这些道德成就广泛地转化为社会生活规范。虽然﹐克利什那﹑摩西﹑释伽牟尼﹑索罗亚斯德﹑耶稣和穆罕默德等超凡卓绝的导师激活的精神力量被教条主义所蒙蔽﹐并且被派别冲突转变了方向﹐但这些精神动力依然是教化人类的主要影响力。
既然社会面临的挑战是要通过大大增加获取知识的机会来增强人类的能力﹐那么﹐能使其实现的策略就必须围绕着科学与宗教之间持续不断而日益密切的对话来制订。要保障科学所产生的知识和技术能够在人类各阶层的活动上被适当地应用﹐必须依赖精神意志和道德原则的力量。这是不言而喻的事实﹔至少在今时今日这应该已是不言而喻的事实。例如﹐人们需要学会如何辨别事实与推测臆说——则是说﹐要学会辨别客观事实和主观意见。然而﹐拥有这种知识的人和机构能为人类作出多少贡献﹐则要看他们尊崇真理及超脱私己利益和欲念的程度而定。科学界的另一项重任﹐是培养所有人对事物的“过程”的思考能力﹐包括对历史过程的思考能力﹔而要使这方面的成就在最终能够促进人类的发展﹐就必须不让它受到种族﹑文化﹑性别或者宗教派别的偏见的污染。同样地﹐是否能够成功地为地球的所有居民提供以确保他们能参与创造财富的培训﹐教导他们按照人类发展过程的目标来从事财富生产﹐只有在认识到为人类服务是个人和社会的共同目标的精神内涵下，才能推动人类的发展。要看人们在什么程度上认识到为人类服务是个人和社会的共同目的。
