第六部分
星期三, 05/20/2009 - 11:44 — sohobahai
规划如此巨大的社会改革﹐提出了运用什么“权力”来使改革成功的问题。另外一个密切相关的问题﹐是谁有“权威”来支配这些权力。正如今日全星球和其人民正在经历的快速一体化过程引起的其它问题一样﹐这两个熟悉的名词亦都急需有新的定义。
纵观历史﹐权力多数是个人或集团所享有﹐虽然这与神学思想或意识形态所宣称的相反。确然﹐很多时候﹐权力不外是打击别人的手段。数千年来﹐这种表达权力的方式已成为充满分裂和冲突的人类文化的固有特征。不论哪一种有关社会﹑宗教或政治的思想曾经在某个时代某个地方显耀一时﹐亦从来未有改变这种权力方式。总而言之﹐权力一向是归于个人﹑派别﹑民族﹑阶级和国家﹐而且多是由男性而非女性所把握。权力往常的作用﹐主要是让操权者有获取﹑凌驾﹑统治﹑抵抗和取胜等能力。
这样的历史过程使人类福祉遭受破坏挫折﹐但也带来人类文明的突飞猛进。体会这过程的成就时﹐免不了要同时承认它的失败﹐并且认识那些导致这两种效果的行为的效力有明显的限度。在人类漫长的幼儿期及青年期中运用权力的习惯与态度的有效性已届尽头。今天﹐大多数迫切问题都是全球性的。如果坚持权力是人类大家庭中某部分人所拥有的优越性﹐在理论上便是极其错误的﹐而对这星球的社经发展也没有实惠。那些依然坚持这种想法的人﹐在旧时代颇具信心﹐现在却发觉他们的计划都不明所以地被挫折与阻碍羁绊着。这种传统的竞争式权力表现方法与人类前途的需要﹐实在好比火车铁轨技术与发射人造卫星到环绕地球的太空轨道一样﹐两者是毫不相关的。
这个比喻是很贴切。人类正受到自身成熟的要求所鞭策﹐力图摆脱传统上对权力的理解和行使方式。而这必定能够成功。因为即使在过去﹐人类被传统概念所控制﹐却一直能够按照对未来的憧憬而思考出所需要的其它权力形式﹔这是有目共睹的事实。历史上有充足的例子证明﹐来自不同背景的民族都曾经在本身内部激活过广泛的创造潜力﹐尽管有时所采取的方法是间歇性的与不适当的。其中最明显的例子可以说是真理的力量﹐它是哲学﹑宗教﹑文艺和科学上一些最辉煌的成就的推动力。“榜样”和“品格”的力量﹐亦能够在个人生活和社会中﹐激起人民的热烈反应。但是﹐团结的庞大力量却几乎完全被人忽略。巴哈欧拉为我们指出﹐团结之光的力量“非常强大﹐足以照亮全球。”
社会机构使用权力时﹐愈是遵循那些适应人类在其快速成熟过程上不断演进的需要的原则﹐就愈能成功地启发世界人民的意识潜力。其中的原则是:掌权者有义务赢得人民的信心﹑尊敬和衷心支持﹔在决策之前尽量与那些利益受影响的人光明磊落地磋商﹔客观调查社区的真正需要与居民的志向﹔利用科学与道德的进步来适当地运用地方社区的资源﹐包括社区成员的精力。然而﹐使权威有效地施行的所有原则之中﹐最重要的﹐则是优先在社会成员与行政机构成员之间建立以及保持团结。上文也曾指出﹐在一切事务上致力寻求正义是与这些原则密切相关的。
显而易见﹐这些原则只能在一个基本上拥有民主精神和采取民主处事方法的文化之下﹐才能实施。然而﹐这并不表示我们支持某些派别的意识形态﹐因为这些意识形态虽然打着民主的旗号﹐甚至在过去对人类曾经作出辉煌的贡献﹐但今日却陷入玩世不恭﹑冷淡麻木与腐败堕落之中。社会在选择集体决策者时﹐并不需要提名﹑候选﹑竞选和拉拢选票等无益的政治闹剧。随着各地人民的教育水平逐步提高﹐并且相信建议的计划确是对他们的真正发展有利﹐广大民众便能发挥潜能来采纳新的选举程序﹐逐渐改善社会挑选决策机构的方法。
使人类融为一体的力量不断地增强。在这趋势下﹐当选的人士愈来愈有必要以全球观点来审视自己的工作。巴哈欧拉的见解是﹐人类社会中获选的管理人﹐不论是国家级的或者是地方级的﹐都应该了解到他们所肩负的责任是要为全人类谋求幸福。
