4.教育三类型

36．教育有三种：物性的、人性的和灵性的。物性教育是通过获取人体所需的营养及物质上的舒适和安逸，而与身体的生长和发育相关。这种教育为人与动物所共有。

人性教育意味着文明和进步——就是指政府、管理、慈善事业、贸易、艺术、手工、科学、重大发明、发现和详尽完备的机构等，这些都是从本质上使人有别于动物的活动。

神性教育就是关于上帝天国的教育。它以获得神圣美德为根本，是真正的教育：因为在这种情形下，人就成了神恩的聚集点、那句圣言的体现：“让我们以自己的形象，照我们的样式来造人。”这就是人类世界的终极目标。

那么，我们需要一个既是物性的，同时又是人性的和灵性的教育者，他的权威在任何情况下都将发生效力。所以如果有人要说：“我有完善的理解力和智能，我不需要这样一个教育者。”那他就是在否认一个明显的事实，就像一个孩子说“我不需要教育，我按照自己的逻辑和智能行事，这样就会获得生存的完美；或者如同一个盲人说“我不需要视力，因为许多瞎子都活得并不费力。”

显而易见，人需要一个教育者，这个教育者必须在任何领域都不容置疑的完美并远远地高超于所有人。否则，他若是与常人无异，就不可能成为他们的教育者。尤其因为他必须同时是人们物性、人性、还有灵性的教育者——就是说，他须教会人们组织并实施物质事务，形成一种社会体制，从而建立起生活中的互助与合作，使实际事物在任何可能出现的情况下都能得到组织和调整。同样他必须确立起人性教育——就是说他必须以某种方式培养人的智能和思想，使得二者都能得到充分的发展，使得知识和科技得以提高，事物的实质、生命的奥秘和存在的属性能被发现，并使教育、发明、制度都能日益得到改进，使人们能从感官所感知的事物演绎出有关理性的结论。

他还必须给予灵性教育，以使人的智慧和悟性能穿越形而上学的世界，从圣灵那圣洁化的和风中接受惠泽，并进入与天国众灵的关系中。他必须把人的实质教化得成为圣美体现的中心，并达到这样的程度：上帝的圣名和美质将在人类实质这面镜中辉煌灿烂起来，使“我们要照我们的形象和样式来造人”这句圣言得以实现。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—《已答之问》

37． 有些人认为，与生俱来的人类尊严感会阻止人类犯罪，确保其灵性与物质的完美。也就是说，一个有着天生的智慧、崇高决心、主动热忱的人会不考虑恶行带来的严厉惩罚或者正义的巨大奖赏，而本能地避免对同类的伤害，并且渴望行善。然而，如果我们仔细思考历史的教训，会确然发现这种荣誉感与尊严感本身便是来自上帝先知的教诲的恩赐之一。我们还观察到婴儿身上存在着侵犯无序的迹象。如果一个孩子被剥夺了老师对他的教育，他那些令人憎恶的品质便会不断增长。因此，很明显，这种天生的人类尊严感与荣誉感的出现是教育的结果。其次，即使我们为了辩论之故而假定本能的智慧和天生的道德品质将阻止恶行，显然具备这种性格的人也像试金石一样稀少。一个假设是不能凭言辞便得以证实它必须由事实来证明。让我们看清天地万物之中什么力量驱使人们趋向正义目的与行为吧!

除此之外，如果那确实体现了如此天赋的人，同时也成为敬畏上帝的化身，那么他向善的努力将毫无疑问得到极有力的加强。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—《神圣文明的隐密》